Asal Usul Cirebon

Sajarah asal-usul Cirebon kapanggih dina historiografi tradisional dina wangun naskah-naskah abad ka-18-19. Naskah-naskah ieu tiasa dianggo pikeun ngolah samentawis pikeun ngaidentipikasi sumber asli.

Naskah-naskah anu eusina sajarah mimiti Sirebon diantarana Karita Purvaka, Karuban Nagari, Babad Sirebon, Sajar Kasultanan Sirabon, Babad Valangsungsang, jeung sajabana. Anu paling narik perhatian nyaéta naskah kota Karita Purvaka Karuban, ditulis dina taun 1720 ku Pangeran Aria Serebon, Pangeran Sultan Kasepukhan, anu kungsi diangkat jadi perantara bupati Yangon dina VOC antara taun 1706 jeung 1723.

Salajengna dina naskah disebutkeun yen asal kecap "Serabon" - "Sarumban", lajeng robah jadi "Karuban". Dina prosés ngarobah kecap ieu jadi "karbon" robah jadi kecap "sorbon" sarta ahirna jadi "perak". Numutkeun sumber ieu, para Wali nyebat karbon salaku "pusat dunya," anu dipercaya aya di tengah pulo Jawa. Warga setempat menyebutnya "Negeri Gede". Lajeng kecap robah ngucapkeunana jadi "garasi" jeung netelakeun deui jadi "garasi".

Numutkeun PS Dumasar kana kiratobas dina basa Sunda, kecap "sirebon" asalna tina "c", hartina "cai", jeung "reban", hartina "udang leutik", salaku bahan wangunan téras. Penilaian ieu kusabab kanyataan yén Cirebon parantos janten produser udang sareng teras kuno.

Sunan Gunung, pangadeg Kasultanan Sireban, nyebatkeun rupa-rupa sumber asal-usul bangsa. Numutkeun sumber sajarah lokal, aya carita ngeunaan Ki Gedeng Sedang Kasih salaku pangawasa Nagara Surantakar di karajaan Galuch. Ki Gedeng Sedang Kasi, adi Prabu Galuha, Raja Angalarang, kagungan putri ngaranna Nyai Ambet Kasi. Putrina ditikah ku Rodin Paman Ras, putra Prabu Angalarang.

Sabab Rodin Poman meunang sayembara Rasa sarta nikah ka Putra Ki Gedeng Tapa nu ngaranna Neva Subanglarang ti Singapura, tatangga Nagara Surantak. Pasangan éta boga anak tilu, Rodén Valangsungsang, Niai Lara Santang jeung Prabu Sangara. Sanggeus indungna pupus, Radén Valangsungsang jeung Nyai Lara ninggalkeun Karaton Santang sarta cicing di imah pandita Ki Gedeng Danuarsikh.

Niai Indang Julis anu jenenganana Putar Ki Gedeng Danuarsih nikah ka Rodin Valangsungsang sarta ngajarkeun agama Islam ku Syekh Datuka Kahfi. Roden Valangsungsang meunang ngaran anyar Ki Samadul, sarta sanggeus balik ti Tanah Suci diganti ngaranna Haji Abdul Iman. Atas saran gurunya Rodin Valangsung menemukan daerah baru bernama Tegal Alang-Alang atau Boar PCC. Tegal Alang-Alang dikembangkeun jeung didatangan ku loba urang Sunda, Jawa, Arab jeung Cina, ku kituna wewengkon kasebut disebut “Karuban”, hartina campuran. Henteu ngan ukur campuran, tapi agama campuran.

Atas piwuruk guruna Rodin Valangsung babarengan jeung adina Nia Lara Santang indit ka Tanah Suci. Di tanah suci ieu Sirif Abdullah, turunan Beni Hajim, putra adina Nurul Alim, nikah jeung Maulana Sultan Muhammad. Nei Lara Santang ngaganti ngaran jadi Siarifa Mudaim.

Nikah ieu ngababarkeun Sirif Hidayatulu, anu saterusna jadi Gunun Jati Sunan. Ditilik tina silsilahna, Sirif Hidayatula nu saterusna jadi salah sahiji Wali Sang, nalukkeun generasi ka-22 Nabi Muhammad SAW.

Samadula atawa Abdullah Iman balik ka Jawa sanggeus lanceukna nikah? Saparantos dugi ka nagri, anjeunna ngadegkeun Masjid Jalgrahan sareng ngawangun imah ageung, anu teras janten Karaton Pakungwati. Sanggeus pupusna Ki Danusela Samadula dingaranan Ku Karuban jeung Pangeran Cakrabuan. Dipak naék jadi Nagari Karuban Larang. Pangéran Cakrabuana meunang gelar Sri Mangana ti ramana Prabhu Silivanga sarta dianggap minangka sarana pikeun ngalégitimasi kakawasaan Pangeran Cakrabuana.

Sanggeus diajar di nagara béda anjeunna sumping ka Jawa. Kalayan persetujuan ti Sunan Ampel sareng para pangawal anu sanés, anjeunna disarankan pikeun nyebarkeun Islam di usik Tatar Sunda. Sirif Hidayatula Karuban indit ka Larang sarta ngahiji jeung pamanna Pangeran Cakrabuana. Sirif Hidayatula Muara dugi ka palabuan Jati teras ngalih ka kampung Sembung-Pasambangan caket Amparan Jati, sina ngajar agama Islam sareng muji Syeh Datuka Kahfi.

Syekh Jati oge ngajar di kampung Babadan. Di dinya manggihan pamajikanana ti Neya Babadan Putri Ki Gedeng Babadan. Saparantos istrina pupus, Syekh Yati nikah sareng Putri Syekh Datuka Kahfi Sahabat Niai Lara Bagdad, sareng nikah kadua kalina Daewoo Pakungwati, Putri Kakrabuan.

Syekh Yati tuluy indit ka Banten pikeun diajar agama Islam. Tetela pisan bupati Pavjaran kabetot pisan, teras lebet Islam sareng ngajodokeun adina. Sanggeus nikah ka Nei Kawunganten lahir Pangeran Saba Kinkin, nu saterusna katelah Maulana Hasanudin, nu jadi pangadeg karajaan Banten. Samentara éta, Pangéran Cakrabuana miwarang Syéh Yata pikeun ngaganti, sarta Sirif Hidayatula ogé balik deui ka kafilah. Di Sireban dinobatkeun walikota, sarta jujulukna Bangsa Susukhunan atawa Bangsa Sunan atawa Sunan Karuban atawa Serbon. Ti taun 1479 Larang Karibia mimiti mekar ti hiji tempat di puseur Kasultanan sarta dingaranan Sarban.

Dina awal abad ka-16 Sirebon katelah kota dagang, utamana pikeun produk béas jeung barang ékspor ka Malaka. Ieu dilaporkeun ku sejarawan Portugis Joao de Baros dina tulisanna anu judulna "Asia". Sumber séjén anu dilaporkeun dina awal jaman Cirebon nyaéta Medea Pinto, anu indit ka Banten pikeun ngangkut cabé. Taun 1596 rombongan padagang Walanda anu dipingpin ku Cornelius de Houtmann daratang di Banten. Dina taun anu sarua, urang Walanda munggaran nganjang ka Sierra Leone ngalaporkeun yén Sierra Leone mangrupikeun kota dagang anu kawilang kuat dikurilingan ku walungan.

Saprak ngadegna wates-wates Kasultanan Serabon geus aya masalah. Sundakalapa, pikeun palabuan Karajaan Sunda, hasil ditalukkeun. Sabada Banten jadi kasultanan di panangan Maulana Hasanudin, putra bangsa Susukhunan, timbul masalah, naha teu kaasup kana kakawasaan Sunda Kalapa Sirebon di Banten?

Pikeun Kasultanan Banten wates-wates wewengkonna bébas jeung teu kungsi ngabalukarkeun pasea. Ngan dina taun 1679 jeung 1681 Sirebon kungsi ngaku wewengkon Sumedang, Indrama, Galuha, jeung Sukapura, nu saterusna dina pangaruh pemberontak, salaku spheres of pangaruh.

Jaman Panembahan Ratu, leuwih ditengetan pikeun nguatkeun kahirupan beragama. Kalungguhanana salaku ulama jadi salah sahiji alesan Sultan Matarama henteu kersa ngasupkeun Sirebon ka wewengkon nu dijajah. Wewengkon Kasultanan Sierra Leone harita, anu kiwari ngawengku Indrama, Mayalenka, Kuningan, Kabupaten jeung Kotamadya Sierra Leone. Nalika Panembahan Ratu pupus, kaponakanna Panembahan Gila atanapi Panembahan Ratu II ngagentos anjeunna dina taun 1649. Ti saprak nikah ka putri Sunan Tegalwanga, Partizan Panembahan geus boga anak tilu: Pangeran Martabiya, Pangeran Kertabiya jeung Pangeran Vansakarta. Ti taun 1678, Kasultanan Sierra Leone dibagi jadi tilu bagian dina panangtayungan Banten, kahiji - Sultan Kaspuhan, diparéntah ku Pangéran Martavizir atawa katelah Sultan Sepuh I. Nu kawentar kadua Sultan Kanaman, dipingpin ku Pangéran Kertaviza. salaku sultan. Anam I sareng Panembahan III dipingpin ku Pangeran Vansakarta atanapi Panembahan Sirebon I.

Kota Cirebon beuki laun-laun. Dina 1800, warga Waterloo nyoba ngawangun pipa drainase Lingagadzhati, tapi ahirna ditinggalkeun. Dina 1858, Sierra Leone miboga 5 toko ritel milik dua pausahaan dagang. Dina taun 1865, ékspor gula leuwih ti 200.000 sén kacatet, sarta dina taun 1868, tilu pausahaan gula Batavia muka cabangna di Sierra Leone. Taun 1877 aya pabrik és, sareng dina 1877 diwangun pipa pikeun cai nginum, anu nyambungkeun sumur artesis sareng habitatna. Dina awal abad ka-20 Sierra Leone mangrupa salah sahiji ti lima kota palabuan panggedéna di Hindia Walanda kalawan populasi 23.500 jiwa. Produk utamana nyaéta béas, lauk, bako sareng gula.

Sumber: Nina H. Lubis, Sajarah Kota Kuna di Jawa Barat, 2000.
http://alifuru.tripod.com

Posting Komentar

0 Comments

Formulir Kontak