Désa Tsikondang sacara administratif aya di Kacamatan Lamadjang, Kabupatén Bandung, Kacamatan Pangalengan. Désa Tsikondang wawatesan jeung Désa Tsikalong jeung Désa Chipinang (Kacamatan Simaung) di beulah kalér, Désa Pulosari di kidul, Désa Tribekti Mulya di beulah wétan, jeung Désa Sukamayu di kulon.
Jarak ti kota Bandung ka kampung adat Tsikondang kira-kira 38 kilométer sarta ti puseur propinsi Pangalengan kira-kira 11 kilométer. Ti kota Bandung kidul ngaliwatan Banjaran jeung Kabupaten Chimaung. Jarak antara Kota Bandung-Pangalengan Kota Chibiana sareng Desa Tsikondang nyaéta hiji kilométer. Samentara éta, ti jalan anu nuju ka komplek kantor PLTA Cikalong, panghalangna meuntas ngaliwatan tangga beton teras ngalangkungan kira-kira hiji satengah kilométer ngalangkungan Kantor Desa Lamajang.
Asal Usul Desa Tsikondang
Nurutkeun kasenian Kampung Tsikondang, dicaritakeun dina awalna aya hiji sake (musim semi) di wewengkon éta, anu ditumbuh ku tangkal badag anu disebut Kondang. Éta sababna tempat ieu dingaranan Tsikondang atawa kampung Tsikondang. Ngaranna mangrupakeun kombinasi cinyusu jeung tangkal kawentar. "Ci" téh asalna tina singketan tina kecap "cai", nu hartina "cai" (spring) jeung mangrupa ngaran tangkal "kawentar".
Ogé, nurutkeun Kusenna, hésé pisan nangtukeun iraha jeung ku saha Désa Tsikondang diadegkeun. Sanajan kitu, masarakat percaya yén karuhun maranéhanana (Yelukhur) mangrupa salah sahiji tembok anu nyebarkeun Islam di wewengkon éta. Disebutna Uyut Pameget jeung Uyut Istri, anu tétéla mawa berkah tur bisa ngajaga (ngajaga) anak incu.
Iraha Pameget Uyut sareng Istri Uyut ngawitan muka wewengkon Tsikondang di kampung, atanapi iraha dugi ka eta wewengkon? Henteu aya bukti anu konkrit pikeun ngajelaskeun kajadian sacara tulisan atanapi lisan. Nurutkeun kapala masarakat, Bumi Adat umurna geus 200 taun. Ku kituna dipercaya yén Uyut Pameget jeung Uyut Istrii ngadegkeun pakampungan di Désa Tsikondang kira-kira awal abad ka-19 atawa kira-kira taun 1800-an.
Wangunan asli Tsikondang mangrupa padumukan kalawan skéma arsitéktur tradisional anu dipaké dina wangunan Bumi Adat. Disebutkeun yén aya kirang ti genep puluh imah di dieu dina taun 1940-an. Kira-kira taun 1942, aya kahuruan gedé nu ngaduruk sakabéh imah iwal Root Land. Anu ngabalukarkeun kahuruan henteu dipikanyaho. Sanajan kitu, aya sangkaan yén kota Tsikondang kungsi dipaké salaku panyumputan atawa markas pikeun militan nyoba megatkeun kaluar kontrol Walanda. Sugan tempat ieu dipikawanoh ku Walanda sarta musnah tina beungeut bumi. Jalma-jalma ogé rék ngawangun deui imahna di dinya. Nanging, kumargi bahan-bahan pikeun ngawangun imah arsitéktur tradisional sapertos Bumi Adat ngabutuhkeun bahan anu seueur, sareng bahan-bahan anu aya di leuweung karamat henteu cekap, tungtungna aranjeunna mutuskeun pikeun ngawangun imahna kalayan arsitektur umum anu luyu sareng tren ayeuna. kaayaan. . . . Kahayang ieu ditepikeun ku Anom Idil (kasenian) ka para karuhun di makam suci.
Paménta dikabulkeun sareng aranjeunna diidinan ngawangun bumi kalayan arsitéktur anu sami, iwal ti Terra biasa, anu kedah dijaga terus. Samentawis ayeuna, Tanah Akar masih gembleng, sabab Tanah Akar dianggap "boss" (indung) atanapi bumi anu kedah dijaga sareng dilestarikan.
Sajauh ieu, ngan ukur aya lima konci anu nyepeng dasar umum, nyaéta:
1. Tapi kawasa
2. Tapi sayang
3. Ua Idil (Anom Idil)
4. Anom Rumya
5. Batré Émén.
Anggota inti Bumi Adat atanapi walikota tradisional Tsikondang gaduh jadwal pengangkatan khusus. Aya sababaraha sarat pikeun jadi Earth Common Lock, nyaéta boga hubungan darah atawa jadi turunan karuhun Bumi pribumi. Anjeunna kedah janten lalaki sareng dipilih ku wahyu, anu hartosna putra panday anu maot henteu otomatis diangkat janten pangganti ramana. Anjeunna earned sarta kudu jadi panday a lamun geus narima wahyu. Biasana panday téh leungiteun budakna lamun cara pikirna teu luyu jeung hukum adat karuhun.
Ngarobah konci biasana dimimitian ku leungitna "cingcin manuk hering" konci. Salaku tambahan, saha waé anu mendakan éta tiasa dikonfirmasi salaku ahli waris benteng. Bisa disebutkeun yen Cnncin wulung Kuntse dinobatkeun di tanah adat desa Tsikondang.
Kasenian anu dipilih diwajibkeun ngagem pakean tradisional Sudan dina kahirupan sapopoe kalayan iket (pita rambut). Posisi ngahalangan Tanah Akar ngawengku juragan tradisional, sesepuh masarakat.
Modél solusi
Pola padumukan masarakat di Désa Tsikondang dikelompokeun. Imah-imah dihijikeun di lamping pasir, sarta di tingkat nu pangluhurna, di sisi kidul kota, aya hiji dataran, jeung wangunan diposisikan ti kalér ka kidul jeung imah nyanghareup ka kalér.
Salian ti wangunan tradisional, aya ogé imah rahayat, nya éta kumpulan padumukan anu jarakna ampir deukeut antara imah, ngan dipisahkeun ku jalur atawa jalur. Wangunan padumukan boh permanén atawa semi permanén. Lokasi jeung orientasi wangunan biasana kasampak kawas jalan désa atawa lagu.
wangun wangunan
Rumah Panggung (jeung basement) mangrupa salah sahiji prototipe imah tradisional Jawa Barat. Wangun Bumi Adat sarua jeung hateup jolopong (hateup lempeng), nyaéta wangun hateup anu diwangun ku dua bagian hateup anu diwangun ku dua bagian hateup. Dua wewengkon hateupna dipisahkeun ku lamping (suhunan) di tengah wangunan. Panto hareup imah ieu katelah wangun karaton terbuka, nya éta lokasi panto sajajar jeung hiji sisi tingkat hateupna, sahingga lamun ditempo ti hareup, sakabéh garis horizontal katempo jelas ti kénca ka katuhu. .
Biasana aya wangunan tambahan dina taneuh, kayaning sawah (caangan), balong, jamban atawa mandi. Leit mangrupa sisi sabalikna imah (kaler), sedengkeun kolam renang jeung mandi / wc aya di sisi wétan imah, kitu ogé saung lisung (wilayah pancuran béas).
Bahan wangunan
- Dak.
Panutup hateupna dijieun tina talahaba, panutup hateupna tina bilah awi.
- Plafon/langit-langit
Flapon/langit-langit (langit-langit/ etalase) diwangun ku bilah-bilah awi anu dijejeran, aya oge lalangit anu dijieunna tina awi buleud (padet) anu ayeuna ditataan ngajajar.
- Kaos polo
Tihang-tihangna dijieun tina kai, batu alam buleud dipaké pikeun dasar tihang.
- Tembok
Sakabeh tembokna dianyam awi (kamar). Pikeun ngarojong témbok jero imah, kai disimpen dina posisi horizontal, disebut pan, sarta ogé boga fungsi minangka rojongan ti pilar imah.
- Jandela
Jandéla rectangular, anu ditempatkeun dina jarak nangtung tina kai, disebut blinds, sarta shutters kai disebut shutters.
- Lantai
Sakabeh lantai (palapukh) dijieun tina awi, diwangun ku awi bilah, dingaranan awi buleud (padet) disebut daurang.
fungsi konstruksi
- kamera hareup (hareup)
Kamar ieu dipaké pikeun nampa tamu.
- Puseur utama
Rohangan ieu dijadikeun tempat narima tamu sarta ogé dijadikeun tempat pikeun upacara adat.
- Dapur
Rohangan ieu dijadikeun tempat masak. Di wewengkon dapur aya parabot dapur anu dipaké unggal poé.
- Pangkeng
pangkeng ieu ogé boga fungsi minangka ranjang pull-kaluar.
- Alus
Kamar ieu ngahaja ditempatkeun di gigireun pangkeng katutup pikeun ngagampangkeun benteng pikeun nyumponan sagala kabutuhan proposal.
- Bale-bale (aditif nu nempel di imah)
Ieu rohangan biasana digunakeun nalika upacara adat. Baile-baile ilahar dipaké salaku panyumputan pikeun awéwé anu dina siklus menstruasi sabab teu bisa asup ka imah tradisional.
- Kamar pikeun Havu (ekstensi imah)
Di rohangan ieu aya dua chavus, anu biasana dipaké pikeun masak nalika upacara adat.
Aya 2 wangunan masjid modern di tengah kota. Sabudeureun éta pakampungan aya fasilitas industri anu wangunna sawah jeung sawah, salian ti éta aya sawah jeung sawah suci anu aya di hiji komplek tanah anu kasohor.
Di MSC, disebut lomari, aya sababaraha pancuran, cai anu ngalir ti cai mancur ka leuweung suci. Jalan ieu jalan nagara anu meuntas desa
Beulah kalér. Sedengkeun pikeun jalan atawa lajur, loba pisan di pelosok nagara.
leuweung suci
Leuweung suci perenahna tukangeun sawah datar dina bentuk lamping. Leuweung keramat ieu kacida sucina, ku kituna tatangkalan teu bisa ditegor. Leuweung karamat ieu dibagi jadi 5 (lima) palataran, sarta palataran di tengah palataran dikuriling ku pager awi jeung lawang (gudang jaga). Di luhureun kaca
kuburan suci jeung kuburan umum. Makam suci perenahna sapanjang kalér ka kidul, kalayan orientasi kalér.
Larangan / tabu
Sawatara tabu atawa tabu anu dilaksanakeun di masarakat Désa Tsikondang, hususna tabu dina upacara musiman, di antarana:
1. Hindarkeun sangu tampeng, khususna dina acara-acara upacara. Teu kitu Koncha, Susudi jeung Takir.
2. Lamun najong duvegan a, utamana duvegan pangadilan (sajen), Violet bakal sial. Baheula, penjahat kungsi kacilakaan, nu suku na lumpuh pikeun hirup.
Rombongan anu milari daun cau mangala di leuweung pikeun upacara adat henteu kedah dipisahkeun tina rombongan sabab sering nyimpang, sanaos aranjeunna gaduh pangaweruh sareng ngawasaan kaayaan sareng kaayaan leuweung.
4. Ka leuweung poé Kemis.
5. Suku serong diasah ti kaler ka kidul.
6. Cikiih ulah diarah ka kidul, tapi kudu diarahkeun ka kalér. Teu jadi alus di kulon jeung wétan.
7. leumpang dina paraco; wadahna atawa base hawu jeung breaker luar.
8. Lengkah dina bangbarung (dasar panto).
9. Ngayakeun acara dina Jumaah jeung Saptu, Sabtu kaasup, pikeun nangtukeun H-poé upacara.
10. Acara nyetak béas Lulugu teu bisa dilaksanakeun dina poé Salasa jeung Jumaah. Mindahkeun béas Lulugu kudu dilaksanakeun dina tanggal 13 Muharam, lamun tanggal ieu masih dina wates, mangka kudu ditunda nepi ka poé saterusna; aranjeunna. lamun tumiba dina Salasa, tugas pindah ka deadline Rebo, sagampil lamun ragrag dina Jumaah, tugas geus rengse dina Saptu.
11. Imah warga ulah nyanghareup ka bumi pribumi, iwal ti imah anu nyanghareup ka kota.
12. Gut atawa ibadah haji teu bisa dipigawé dina Jumaah jeung Saptu.
13. Awéwé anu haid (haid) jeung ngalahirkeun teu bisa asup ka bumi pribumi. Upami aya kaperyogian anu aya hubunganana sareng Bumi Akar, atanapi anjeun badé naroskeun ka Anom, céri disayogikeun pikeun tukeur Akar Land.
14. Masarakat pribumi di nagara éta dilarang gaduh barang gelas sareng produk éléktronik (modern) sapertos radio, listrik sareng televisi.
15. Pribumi nagara teu bisa maké kaca jeung nambahan wangunan séjén.
16. Dahareun anu disiapkeun pikeun tujuan ritual henteu kedah diraosan. Pikeun maranéhna, aya pamanggih yén dahar kadaharan saméméh upacara réngsé duanana sarua jeung masak kadaharan heubeul.
17. Nincak kana kai anu bakal dijadikeun suluh hawu pikeun nyieun tupeen lulugu.
18. Daun cau mangal dikumpulkeun di leuweung karamat ulah ragrag kana taneuh.
19. Nyokot dahareun nu tumpah terus disimpen deui.
20. Omongna kasar atawa sagawayah.
21. Potongan hayam, iwal hayam lokal.
22. Opat talatah kabuyutan.
• Kotak teu bisa dipaké dina hateup imah, sarta imah nyanghareup kalér. Ulah poho ngeunaan asal-usul kanyataan yén jalma bakal binasa ti bumi robah jadi lebu. Hartina teu sombong, sombong jeung sombong.
• Lamun haji jadi haji anu suksés, éta haji anu mibanda kamampuhan boh fisik boh méntal.
• Anjeun teu bisa beunghar. Catetan: Pikeun beunghar nyaéta henteu daék syukur kana nikmat Allah.
• Teu bisa jadi badan pamaréntah. Catetan: Sieun janten pejabat anu teu tiasa nangtayungan sadaya pihak.
sistem kaagamaan
Sakabeh warga Kampung Tsikondang ngagem agama Islam, tapi dina kahirupan sapopoe masih keneh percaya kana arwah karuhun. Ieu ditembongkeun dina kapercayaan jalma-jalma anu sok nganggap karuhunna salaku pelindung. Hal ieu ogé dipercaya yén karuhun éta bisa nyalametkeun maranéhna tina sagala rupa masalah jeung nyegah sangsara nu salawasna ngancam.
Karuhun utama maranéhanana anu kacida dipikahormat nyaéta nini Pameget jeung nini pamajikan. Kadua nini-nini ieu dianggap ku masarakat satempat minangka salah sahiji jalma anu tanggung jawab kana sumebarna agama Islam di wewengkon Bandung Kidul, hususna di Désa Tsikondang. Di dieu dua nini-nini ieu tungtungna mungkas hirupna tanpa jejak; Kadua nini-nini dianggap "maot" ku warga satempat.
Tradisi anu aya hubunganana sareng karuhun, sapertos ngalaksanakeun sagala pantangan sareng ngalaksanakeun ritual tradisional.
upacara adat
Taun anyar makmur (manfaat musiman / taunan)
Upacara ieu patali jeung perayaan Taun Baru Hijriah. Dirayakeun unggal 15 Muharram. Kumargi maksad ieu upacara teh sami sareng upacara syukuran sareng syukuran, maksad sanesna nyaeta ngadoa sareng nyuhunkeun kasalametan ti Nu Maha Kawasa. Upacara lumangsung di bumi pribumi.
Lembur Ngaruat (Lembur Hajat)
Upacara ieu dilaksanakeun sataun sakali dina bulan Safar, dina poé Salasa atawa Kemis ti 11.00 nepi 15.00. Upacara ieu lumangsung di tengah kota. Lembur Ngaruat atawa lembur Hajat hartina ngajaga kaamanan anu ditetepkeun pikeun kasalametan kampung halamanna.
Bebersih kandang hayam.
Ieu acara sering dilaksanakeun dina acara-acara anu aya patalina jeung hajat batur, saperti nalika nyieun imah, ngawangun lomari, nalika warga nyieun kandang hayam. Upacara ieu bakal dilaksanakeun dina taneuh anu bakal diwangun handapeun kandang hayam. Ieu acara biasana lumangsung antara 07:00, 08:00 jeung 11:00.
rasul
Tujuan tina upacara Rosul nyaéta pikeun ngayakeun upacara adat pikeun kasalametan karuhun, karuhunna salaku perintis ngadegna Kampung Tsikondang. Upacara lumangsung di
unggal imah ngondang nu nyicingan sabudeureun imah jeung giliran dina bulan Mulud. Upacara ieu biasana dilaksanakeun dina malem Salasa jeung Kemis
Waktu solat Magrib atawa Magrib.
ngapung
Upacara adat ieu biasana dilaksanakeun sacara individu, ieu upacara dilaksanakeun ku jalma anu mikahayang hiji hal, upamana kahayang pikeun meunangkeun pagawéan maneuh, kahayang pikeun manggihan pasangan, jeung sajabana. Upacara ieu lumangsung dina 14 mulud.
Kaunggulan
Tirakat hartina nyucikeun ku semedi atawa ngasingkeun diri di tempat sepi. Tirakata tos siap, upami hoyong sapertos tamat sakola, hoyong milarian jodo, sareng naon anu anjeunna gaduh tiasa mangpaat atanapi aya hasilna. Ieu kagiatan dilaksanakeun terus-terusan nepi ka tujuan kahontal. Ngalaksanakeun pamaréntahan biasana dilakukeun ku cara puasa dumasar kana ulang taun, contona, upami ulang taunna dina dinten Kemis, anjeunna bakal ngamimitian pamaréntahan dinten Rebo kalayan tuang sahur jam 13.00 (13.00) sareng buka puasa. dina Kemis. waktos ngaliwatan poé. dinten. hiji poé (13:00).
Tujuh bulan
Upacara adat ieu mangrupa upacara hajatan kakandungan tujuh bulan sarta tujuan dilaksanakeunana ieu upacara téh nyaéta pikeun ngedalkeun rasa sukur jeung sukur ka Nu Maha Kawasa pikeun kakandunganana anu ka 7 sasih sarta miharep kabagjaan dina mangsa nu bakal datang.
gawé, gawé
Nalika ngalahirkeun, indungna dibantuan ku paraji (dukun kalahiran), sareng saatos lahir, plasénta orok dikubur caket bumi. Dibungkus ku yoghurt (batang cau ditumbuk). Tuluy ngaduruk menyan. Tujuan pikeun miara plasénta orok saméméh dikurebkeun nyaéta sangkan orok panjang umur tur meunang loba berkah ti Allah.
Yasmin
Marhaban dilaksanakeun nalika budak umurna opat puluh poé. Acara lumangsung dina malem kalawan acara gastronomic. Dina hal ieu, buuk murangkalih dipotong ku titik botak. Dina dinten ieu, kolotna masihan anak ngaran. Sorotan acara biasana maca kelas treuk, sareng éta ngagaduhan naséhat anu hadé pikeun warga anu hadir.
Pamakaman
Upacara anu patali jeung pupusna hiji jalma di Désa Tsikondang: tiluna, ripepuloh, natus, nyu jeung mentak. Sedekah tiluna dikawihkeun dina poe katilu sabada maotna, poe katujuh katujuh, ka-40 kasapuluh, ka-40 kasedekah natus, ka-saratus kasedekah, kasedekah niewu dina. poé sarébu, sarta zakat unprepared dibikeun unggal taun, nyaeta, ragrag dina dinten anu sarua jeung bulan unggal taun sanggeus maot.
Patani biasa nyieun iket bari tani
bahan pikeun upacara basajan pisan. Acara lumangsung nepi ka 10:00 isuk-isuk. Tujuan tina upacara sapertos kitu nyaéta pikeun ngajaga taneuh anu subur sareng paré anu ngahasilkeun buah anu saé sareng pinuh supados nikmat didahar. Sedengkeun pikeun panén, aya deui upacara basajan. Tujuan tina upacara panén ieu nyaéta pikeun mastikeun yén hasilna leuwih ti cukup pikeun dikonsumsi saméméh usum panén salajengna.
Upacara adat téh nyatana mangrupa komunikasi antara masarakat jeung karuhunna, anu dianggap mangpaat pisan pikeun maranéhna, utamana salaku jalma ngarambat atawa mapay-mapay jalan pikeun pakampungan Tsikondang. Salila upacara, counters dibere ayana sarta severity tina predicament urang.
Pamaké:
http://fauzan47.multiply.com
http://www.disparbud.jabarprov.go.id
Jarak ti kota Bandung ka kampung adat Tsikondang kira-kira 38 kilométer sarta ti puseur propinsi Pangalengan kira-kira 11 kilométer. Ti kota Bandung kidul ngaliwatan Banjaran jeung Kabupaten Chimaung. Jarak antara Kota Bandung-Pangalengan Kota Chibiana sareng Desa Tsikondang nyaéta hiji kilométer. Samentara éta, ti jalan anu nuju ka komplek kantor PLTA Cikalong, panghalangna meuntas ngaliwatan tangga beton teras ngalangkungan kira-kira hiji satengah kilométer ngalangkungan Kantor Desa Lamajang.
Asal Usul Desa Tsikondang
Nurutkeun kasenian Kampung Tsikondang, dicaritakeun dina awalna aya hiji sake (musim semi) di wewengkon éta, anu ditumbuh ku tangkal badag anu disebut Kondang. Éta sababna tempat ieu dingaranan Tsikondang atawa kampung Tsikondang. Ngaranna mangrupakeun kombinasi cinyusu jeung tangkal kawentar. "Ci" téh asalna tina singketan tina kecap "cai", nu hartina "cai" (spring) jeung mangrupa ngaran tangkal "kawentar".
Ogé, nurutkeun Kusenna, hésé pisan nangtukeun iraha jeung ku saha Désa Tsikondang diadegkeun. Sanajan kitu, masarakat percaya yén karuhun maranéhanana (Yelukhur) mangrupa salah sahiji tembok anu nyebarkeun Islam di wewengkon éta. Disebutna Uyut Pameget jeung Uyut Istri, anu tétéla mawa berkah tur bisa ngajaga (ngajaga) anak incu.
Iraha Pameget Uyut sareng Istri Uyut ngawitan muka wewengkon Tsikondang di kampung, atanapi iraha dugi ka eta wewengkon? Henteu aya bukti anu konkrit pikeun ngajelaskeun kajadian sacara tulisan atanapi lisan. Nurutkeun kapala masarakat, Bumi Adat umurna geus 200 taun. Ku kituna dipercaya yén Uyut Pameget jeung Uyut Istrii ngadegkeun pakampungan di Désa Tsikondang kira-kira awal abad ka-19 atawa kira-kira taun 1800-an.
Wangunan asli Tsikondang mangrupa padumukan kalawan skéma arsitéktur tradisional anu dipaké dina wangunan Bumi Adat. Disebutkeun yén aya kirang ti genep puluh imah di dieu dina taun 1940-an. Kira-kira taun 1942, aya kahuruan gedé nu ngaduruk sakabéh imah iwal Root Land. Anu ngabalukarkeun kahuruan henteu dipikanyaho. Sanajan kitu, aya sangkaan yén kota Tsikondang kungsi dipaké salaku panyumputan atawa markas pikeun militan nyoba megatkeun kaluar kontrol Walanda. Sugan tempat ieu dipikawanoh ku Walanda sarta musnah tina beungeut bumi. Jalma-jalma ogé rék ngawangun deui imahna di dinya. Nanging, kumargi bahan-bahan pikeun ngawangun imah arsitéktur tradisional sapertos Bumi Adat ngabutuhkeun bahan anu seueur, sareng bahan-bahan anu aya di leuweung karamat henteu cekap, tungtungna aranjeunna mutuskeun pikeun ngawangun imahna kalayan arsitektur umum anu luyu sareng tren ayeuna. kaayaan. . . . Kahayang ieu ditepikeun ku Anom Idil (kasenian) ka para karuhun di makam suci.
Paménta dikabulkeun sareng aranjeunna diidinan ngawangun bumi kalayan arsitéktur anu sami, iwal ti Terra biasa, anu kedah dijaga terus. Samentawis ayeuna, Tanah Akar masih gembleng, sabab Tanah Akar dianggap "boss" (indung) atanapi bumi anu kedah dijaga sareng dilestarikan.
Sajauh ieu, ngan ukur aya lima konci anu nyepeng dasar umum, nyaéta:
1. Tapi kawasa
2. Tapi sayang
3. Ua Idil (Anom Idil)
4. Anom Rumya
5. Batré Émén.
Anggota inti Bumi Adat atanapi walikota tradisional Tsikondang gaduh jadwal pengangkatan khusus. Aya sababaraha sarat pikeun jadi Earth Common Lock, nyaéta boga hubungan darah atawa jadi turunan karuhun Bumi pribumi. Anjeunna kedah janten lalaki sareng dipilih ku wahyu, anu hartosna putra panday anu maot henteu otomatis diangkat janten pangganti ramana. Anjeunna earned sarta kudu jadi panday a lamun geus narima wahyu. Biasana panday téh leungiteun budakna lamun cara pikirna teu luyu jeung hukum adat karuhun.
Ngarobah konci biasana dimimitian ku leungitna "cingcin manuk hering" konci. Salaku tambahan, saha waé anu mendakan éta tiasa dikonfirmasi salaku ahli waris benteng. Bisa disebutkeun yen Cnncin wulung Kuntse dinobatkeun di tanah adat desa Tsikondang.
Kasenian anu dipilih diwajibkeun ngagem pakean tradisional Sudan dina kahirupan sapopoe kalayan iket (pita rambut). Posisi ngahalangan Tanah Akar ngawengku juragan tradisional, sesepuh masarakat.
Modél solusi
Pola padumukan masarakat di Désa Tsikondang dikelompokeun. Imah-imah dihijikeun di lamping pasir, sarta di tingkat nu pangluhurna, di sisi kidul kota, aya hiji dataran, jeung wangunan diposisikan ti kalér ka kidul jeung imah nyanghareup ka kalér.
Salian ti wangunan tradisional, aya ogé imah rahayat, nya éta kumpulan padumukan anu jarakna ampir deukeut antara imah, ngan dipisahkeun ku jalur atawa jalur. Wangunan padumukan boh permanén atawa semi permanén. Lokasi jeung orientasi wangunan biasana kasampak kawas jalan désa atawa lagu.
wangun wangunan
Rumah Panggung (jeung basement) mangrupa salah sahiji prototipe imah tradisional Jawa Barat. Wangun Bumi Adat sarua jeung hateup jolopong (hateup lempeng), nyaéta wangun hateup anu diwangun ku dua bagian hateup anu diwangun ku dua bagian hateup. Dua wewengkon hateupna dipisahkeun ku lamping (suhunan) di tengah wangunan. Panto hareup imah ieu katelah wangun karaton terbuka, nya éta lokasi panto sajajar jeung hiji sisi tingkat hateupna, sahingga lamun ditempo ti hareup, sakabéh garis horizontal katempo jelas ti kénca ka katuhu. .
Biasana aya wangunan tambahan dina taneuh, kayaning sawah (caangan), balong, jamban atawa mandi. Leit mangrupa sisi sabalikna imah (kaler), sedengkeun kolam renang jeung mandi / wc aya di sisi wétan imah, kitu ogé saung lisung (wilayah pancuran béas).
Bahan wangunan
- Dak.
Panutup hateupna dijieun tina talahaba, panutup hateupna tina bilah awi.
- Plafon/langit-langit
Flapon/langit-langit (langit-langit/ etalase) diwangun ku bilah-bilah awi anu dijejeran, aya oge lalangit anu dijieunna tina awi buleud (padet) anu ayeuna ditataan ngajajar.
- Kaos polo
Tihang-tihangna dijieun tina kai, batu alam buleud dipaké pikeun dasar tihang.
- Tembok
Sakabeh tembokna dianyam awi (kamar). Pikeun ngarojong témbok jero imah, kai disimpen dina posisi horizontal, disebut pan, sarta ogé boga fungsi minangka rojongan ti pilar imah.
- Jandela
Jandéla rectangular, anu ditempatkeun dina jarak nangtung tina kai, disebut blinds, sarta shutters kai disebut shutters.
- Lantai
Sakabeh lantai (palapukh) dijieun tina awi, diwangun ku awi bilah, dingaranan awi buleud (padet) disebut daurang.
fungsi konstruksi
- kamera hareup (hareup)
Kamar ieu dipaké pikeun nampa tamu.
- Puseur utama
Rohangan ieu dijadikeun tempat narima tamu sarta ogé dijadikeun tempat pikeun upacara adat.
- Dapur
Rohangan ieu dijadikeun tempat masak. Di wewengkon dapur aya parabot dapur anu dipaké unggal poé.
- Pangkeng
pangkeng ieu ogé boga fungsi minangka ranjang pull-kaluar.
- Alus
Kamar ieu ngahaja ditempatkeun di gigireun pangkeng katutup pikeun ngagampangkeun benteng pikeun nyumponan sagala kabutuhan proposal.
- Bale-bale (aditif nu nempel di imah)
Ieu rohangan biasana digunakeun nalika upacara adat. Baile-baile ilahar dipaké salaku panyumputan pikeun awéwé anu dina siklus menstruasi sabab teu bisa asup ka imah tradisional.
- Kamar pikeun Havu (ekstensi imah)
Di rohangan ieu aya dua chavus, anu biasana dipaké pikeun masak nalika upacara adat.
Aya 2 wangunan masjid modern di tengah kota. Sabudeureun éta pakampungan aya fasilitas industri anu wangunna sawah jeung sawah, salian ti éta aya sawah jeung sawah suci anu aya di hiji komplek tanah anu kasohor.
Di MSC, disebut lomari, aya sababaraha pancuran, cai anu ngalir ti cai mancur ka leuweung suci. Jalan ieu jalan nagara anu meuntas desa
Beulah kalér. Sedengkeun pikeun jalan atawa lajur, loba pisan di pelosok nagara.
leuweung suci
Leuweung suci perenahna tukangeun sawah datar dina bentuk lamping. Leuweung keramat ieu kacida sucina, ku kituna tatangkalan teu bisa ditegor. Leuweung karamat ieu dibagi jadi 5 (lima) palataran, sarta palataran di tengah palataran dikuriling ku pager awi jeung lawang (gudang jaga). Di luhureun kaca
kuburan suci jeung kuburan umum. Makam suci perenahna sapanjang kalér ka kidul, kalayan orientasi kalér.
Larangan / tabu
Sawatara tabu atawa tabu anu dilaksanakeun di masarakat Désa Tsikondang, hususna tabu dina upacara musiman, di antarana:
1. Hindarkeun sangu tampeng, khususna dina acara-acara upacara. Teu kitu Koncha, Susudi jeung Takir.
2. Lamun najong duvegan a, utamana duvegan pangadilan (sajen), Violet bakal sial. Baheula, penjahat kungsi kacilakaan, nu suku na lumpuh pikeun hirup.
Rombongan anu milari daun cau mangala di leuweung pikeun upacara adat henteu kedah dipisahkeun tina rombongan sabab sering nyimpang, sanaos aranjeunna gaduh pangaweruh sareng ngawasaan kaayaan sareng kaayaan leuweung.
4. Ka leuweung poé Kemis.
5. Suku serong diasah ti kaler ka kidul.
6. Cikiih ulah diarah ka kidul, tapi kudu diarahkeun ka kalér. Teu jadi alus di kulon jeung wétan.
7. leumpang dina paraco; wadahna atawa base hawu jeung breaker luar.
8. Lengkah dina bangbarung (dasar panto).
9. Ngayakeun acara dina Jumaah jeung Saptu, Sabtu kaasup, pikeun nangtukeun H-poé upacara.
10. Acara nyetak béas Lulugu teu bisa dilaksanakeun dina poé Salasa jeung Jumaah. Mindahkeun béas Lulugu kudu dilaksanakeun dina tanggal 13 Muharam, lamun tanggal ieu masih dina wates, mangka kudu ditunda nepi ka poé saterusna; aranjeunna. lamun tumiba dina Salasa, tugas pindah ka deadline Rebo, sagampil lamun ragrag dina Jumaah, tugas geus rengse dina Saptu.
11. Imah warga ulah nyanghareup ka bumi pribumi, iwal ti imah anu nyanghareup ka kota.
12. Gut atawa ibadah haji teu bisa dipigawé dina Jumaah jeung Saptu.
13. Awéwé anu haid (haid) jeung ngalahirkeun teu bisa asup ka bumi pribumi. Upami aya kaperyogian anu aya hubunganana sareng Bumi Akar, atanapi anjeun badé naroskeun ka Anom, céri disayogikeun pikeun tukeur Akar Land.
14. Masarakat pribumi di nagara éta dilarang gaduh barang gelas sareng produk éléktronik (modern) sapertos radio, listrik sareng televisi.
15. Pribumi nagara teu bisa maké kaca jeung nambahan wangunan séjén.
16. Dahareun anu disiapkeun pikeun tujuan ritual henteu kedah diraosan. Pikeun maranéhna, aya pamanggih yén dahar kadaharan saméméh upacara réngsé duanana sarua jeung masak kadaharan heubeul.
17. Nincak kana kai anu bakal dijadikeun suluh hawu pikeun nyieun tupeen lulugu.
18. Daun cau mangal dikumpulkeun di leuweung karamat ulah ragrag kana taneuh.
19. Nyokot dahareun nu tumpah terus disimpen deui.
20. Omongna kasar atawa sagawayah.
21. Potongan hayam, iwal hayam lokal.
22. Opat talatah kabuyutan.
• Kotak teu bisa dipaké dina hateup imah, sarta imah nyanghareup kalér. Ulah poho ngeunaan asal-usul kanyataan yén jalma bakal binasa ti bumi robah jadi lebu. Hartina teu sombong, sombong jeung sombong.
• Lamun haji jadi haji anu suksés, éta haji anu mibanda kamampuhan boh fisik boh méntal.
• Anjeun teu bisa beunghar. Catetan: Pikeun beunghar nyaéta henteu daék syukur kana nikmat Allah.
• Teu bisa jadi badan pamaréntah. Catetan: Sieun janten pejabat anu teu tiasa nangtayungan sadaya pihak.
sistem kaagamaan
Sakabeh warga Kampung Tsikondang ngagem agama Islam, tapi dina kahirupan sapopoe masih keneh percaya kana arwah karuhun. Ieu ditembongkeun dina kapercayaan jalma-jalma anu sok nganggap karuhunna salaku pelindung. Hal ieu ogé dipercaya yén karuhun éta bisa nyalametkeun maranéhna tina sagala rupa masalah jeung nyegah sangsara nu salawasna ngancam.
Karuhun utama maranéhanana anu kacida dipikahormat nyaéta nini Pameget jeung nini pamajikan. Kadua nini-nini ieu dianggap ku masarakat satempat minangka salah sahiji jalma anu tanggung jawab kana sumebarna agama Islam di wewengkon Bandung Kidul, hususna di Désa Tsikondang. Di dieu dua nini-nini ieu tungtungna mungkas hirupna tanpa jejak; Kadua nini-nini dianggap "maot" ku warga satempat.
Tradisi anu aya hubunganana sareng karuhun, sapertos ngalaksanakeun sagala pantangan sareng ngalaksanakeun ritual tradisional.
upacara adat
Taun anyar makmur (manfaat musiman / taunan)
Upacara ieu patali jeung perayaan Taun Baru Hijriah. Dirayakeun unggal 15 Muharram. Kumargi maksad ieu upacara teh sami sareng upacara syukuran sareng syukuran, maksad sanesna nyaeta ngadoa sareng nyuhunkeun kasalametan ti Nu Maha Kawasa. Upacara lumangsung di bumi pribumi.
Lembur Ngaruat (Lembur Hajat)
Upacara ieu dilaksanakeun sataun sakali dina bulan Safar, dina poé Salasa atawa Kemis ti 11.00 nepi 15.00. Upacara ieu lumangsung di tengah kota. Lembur Ngaruat atawa lembur Hajat hartina ngajaga kaamanan anu ditetepkeun pikeun kasalametan kampung halamanna.
Bebersih kandang hayam.
Ieu acara sering dilaksanakeun dina acara-acara anu aya patalina jeung hajat batur, saperti nalika nyieun imah, ngawangun lomari, nalika warga nyieun kandang hayam. Upacara ieu bakal dilaksanakeun dina taneuh anu bakal diwangun handapeun kandang hayam. Ieu acara biasana lumangsung antara 07:00, 08:00 jeung 11:00.
rasul
Tujuan tina upacara Rosul nyaéta pikeun ngayakeun upacara adat pikeun kasalametan karuhun, karuhunna salaku perintis ngadegna Kampung Tsikondang. Upacara lumangsung di
unggal imah ngondang nu nyicingan sabudeureun imah jeung giliran dina bulan Mulud. Upacara ieu biasana dilaksanakeun dina malem Salasa jeung Kemis
Waktu solat Magrib atawa Magrib.
ngapung
Upacara adat ieu biasana dilaksanakeun sacara individu, ieu upacara dilaksanakeun ku jalma anu mikahayang hiji hal, upamana kahayang pikeun meunangkeun pagawéan maneuh, kahayang pikeun manggihan pasangan, jeung sajabana. Upacara ieu lumangsung dina 14 mulud.
Kaunggulan
Tirakat hartina nyucikeun ku semedi atawa ngasingkeun diri di tempat sepi. Tirakata tos siap, upami hoyong sapertos tamat sakola, hoyong milarian jodo, sareng naon anu anjeunna gaduh tiasa mangpaat atanapi aya hasilna. Ieu kagiatan dilaksanakeun terus-terusan nepi ka tujuan kahontal. Ngalaksanakeun pamaréntahan biasana dilakukeun ku cara puasa dumasar kana ulang taun, contona, upami ulang taunna dina dinten Kemis, anjeunna bakal ngamimitian pamaréntahan dinten Rebo kalayan tuang sahur jam 13.00 (13.00) sareng buka puasa. dina Kemis. waktos ngaliwatan poé. dinten. hiji poé (13:00).
Tujuh bulan
Upacara adat ieu mangrupa upacara hajatan kakandungan tujuh bulan sarta tujuan dilaksanakeunana ieu upacara téh nyaéta pikeun ngedalkeun rasa sukur jeung sukur ka Nu Maha Kawasa pikeun kakandunganana anu ka 7 sasih sarta miharep kabagjaan dina mangsa nu bakal datang.
gawé, gawé
Nalika ngalahirkeun, indungna dibantuan ku paraji (dukun kalahiran), sareng saatos lahir, plasénta orok dikubur caket bumi. Dibungkus ku yoghurt (batang cau ditumbuk). Tuluy ngaduruk menyan. Tujuan pikeun miara plasénta orok saméméh dikurebkeun nyaéta sangkan orok panjang umur tur meunang loba berkah ti Allah.
Yasmin
Marhaban dilaksanakeun nalika budak umurna opat puluh poé. Acara lumangsung dina malem kalawan acara gastronomic. Dina hal ieu, buuk murangkalih dipotong ku titik botak. Dina dinten ieu, kolotna masihan anak ngaran. Sorotan acara biasana maca kelas treuk, sareng éta ngagaduhan naséhat anu hadé pikeun warga anu hadir.
Pamakaman
Upacara anu patali jeung pupusna hiji jalma di Désa Tsikondang: tiluna, ripepuloh, natus, nyu jeung mentak. Sedekah tiluna dikawihkeun dina poe katilu sabada maotna, poe katujuh katujuh, ka-40 kasapuluh, ka-40 kasedekah natus, ka-saratus kasedekah, kasedekah niewu dina. poé sarébu, sarta zakat unprepared dibikeun unggal taun, nyaeta, ragrag dina dinten anu sarua jeung bulan unggal taun sanggeus maot.
Patani biasa nyieun iket bari tani
bahan pikeun upacara basajan pisan. Acara lumangsung nepi ka 10:00 isuk-isuk. Tujuan tina upacara sapertos kitu nyaéta pikeun ngajaga taneuh anu subur sareng paré anu ngahasilkeun buah anu saé sareng pinuh supados nikmat didahar. Sedengkeun pikeun panén, aya deui upacara basajan. Tujuan tina upacara panén ieu nyaéta pikeun mastikeun yén hasilna leuwih ti cukup pikeun dikonsumsi saméméh usum panén salajengna.
Upacara adat téh nyatana mangrupa komunikasi antara masarakat jeung karuhunna, anu dianggap mangpaat pisan pikeun maranéhna, utamana salaku jalma ngarambat atawa mapay-mapay jalan pikeun pakampungan Tsikondang. Salila upacara, counters dibere ayana sarta severity tina predicament urang.
Pamaké:
http://fauzan47.multiply.com
http://www.disparbud.jabarprov.go.id
0 Comments
Posting Komentar