Gunung Kaui, seperti namanya, harus ditafsirkan oleh orang-orang sebagai pisugihan atau sihir lainnya. Gunun terletak di Provinsi Kaui Malang, pada ketinggian 2860 m di atas permukaan laut. Gunung Kaui masih menjadi destinasi wisata favorit yang banyak dikunjungi wisatawan dari berbagai daerah. Banyak orang percaya bahwa orang yang datang ke Gunung Kauira dikaitkan dengan hal-hal misterius, terutama Pesugihan. Meski tidak semuanya, banyak wisatawan yang datang untuk menikmati keindahan dan kesegaran alam pegunungan Kauai atau berziarah ke makam Eyang Yoke dan makam Eyang Iman Sudzone RM. Mereka adalah dua makam yang terpisah, dua struktur makam atau linuuih diambil. Hal ini terlihat dari banyaknya pengunjung dan peziarah yang datang untuk berhaji. Apalagi di hari-hari tertentu, seperti Senin malam dan Jumat malam, banyak jemaah haji yang datang ke sini. Tidak hanya di Malang atau Jawa Timur, tetapi juga di banyak pelosok Nusantara. Banyak orang dari berbagai latar belakang dan kebangsaan datang ke Gunung Kauira.
Gunung Kaui bisa disebut sebagai "kota pegunungan kecil" atau "kota pegunungan yang tenang". Pengunjung pergi setiap hari dari pagi sampai sore, selalu sampai subuh. Keramaian pengunjung di sini terbukti menjadi daya tarik besar bagi wisata religi Gunung Kau. Keberadaan 2 makam itu sebagian banyak menjelaskan dengan kepercayaan mistis. Kata "menakutkan dan korup" adalah kesan pertama dari mereka yang mendengar Gunun Kaui. Namun tidak demikian bagi mereka yang rutin mengunjungi Gunung Kaui.
Sebagian besar umat Islam yang datang ke sini percaya bahwa kedua makam tersebut adalah makam Vali. Hal ini terlihat dari banyaknya ornamen islami di sekitar makam dan mushola di sebelah kiri makam yang dianggap sebagai tempat pemujaan Nenek Jugo (Kai Zakaria) dan Nenek RM Iman Sudzono sepanjang hidup dan kehidupannya. pengikutnya. Di sebelah selatan makam adalah masjid besar 100 mesh yang disebut Masjid Agung Magnet Sudzono. Upacara keagamaan besar, seperti pengajian atau upacara lainnya, sering diadakan di masjid ini. Pada malam Minggu, Senin pagi dan Kamis, Kleon, pada malam Jumat selalu ada pembacaan tahlil, dzikir dan Alquran, yang dimulai pada siang hari daripada fajar. Masjid digunakan sebagai tempat peristirahatan bagi jamaah yang menempuh jarak jauh. Ada juga banyak orang dari berbagai negara Islam yang datang ke sini untuk melakukan ritual keagamaan. Banyak jemaat datang dari berbagai daerah setiap minggunya. Tentu saja tujuan mereka adalah untuk berziarah ke makam Eyang Jugo dan Eyang RM Iman Sudzone, mendoakan kedua almarhum yang mereka jadikan panutan.
Bagi mereka yang menganut kepercayaan yang sama dengan Kejawein atau lainnya, kedua batu nisan itu dianggap sempurna "linuuih", karakter dengan "nouji" telah mencapai tingkat tertinggi untuk menjalin hubungan dengan Gustin. Dengan kata lain, Anda sudah bisa memahami hakikat “Manungaling Kaula Gusti” dan “Sankan Parning Dumadi”. Banyak orang percaya mendekati Gunung Kauira untuk melakukan ritual dengan berbagai cara dan tujuan. Ada yang menginginkan kemakmuran, kedamaian batin, atau tujuan meniru dua sosok. Sangat sedikit orang yang ingin “ditemukan” oleh orang-orang seperti Oma Djugo atau Oma RM Man Sudzono sebagai “linuuih”. Kebanyakan orang yang melakukan latihan spiritual di Gunung Kaui merasakan suasana atau kekuatan magis yang luar biasa yang mendukung banyak ritual mereka. Lingkungan yang tenang dan damai yang mereka cari ada di sini.
Pengunjung etnis Tionghoa yang menganut agama tertentu memiliki pandangan yang berbeda terhadap makam Nenek Jugo dan RM Iman Sudzone. 2 makam dianggap makam karakter karismatik yang mampu menawarkan cinta, kasih sayang, dan kedamaian. Jika mereka tidak benar-benar memiliki gelar Thai Lo Shu, Nenek Djugo, Thai Lo Shu berarti Guru Besar dan Nenek RM Iman Sudjono, Digi Lo Shu berarti Guru Baru / Guru Kedua. Thai Lo Shu dan DG Lo Shu dianggap sebagai orang penting dalam komunitas etnis Tionghoa. Keduanya memiliki ciri-ciri khusus dalam kehidupan mereka sebelumnya, seperti kemampuan untuk melepaskan semua keinginan atau kewajiban dunia kepada dunia, bertobat dari menyembah Tuhan secara sempurna dalam setiap roh, tanpa mengharapkan imbalan apa pun, hanya untuk berdoa kepada semua makhluk. di dunia. hura. senang. . Dia telah mencapai pencapaian spiritual tertinggi di keduanya. Oleh karena itu, banyak orang etnis Tionghoa yang datang ke ziarah Gunun Kauira. Juga di makam Oma Jugo dan Eyang RM Iman Sudzone merupakan tempat pemujaan bagi pemeluk agama Buddha dan Khonghucu.
Adapun mitos atau keajaiban Pesugihan lainnya, masih belum ada bukti nyata. Mereka yang percaya bahwa Gunung Kaui adalah tempat untuk mencari Pesugihan adalah hipotesis yang salah yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya. Pesugihan sama dengan penelantaran. Karena itu, selama ini Gunung Kauri tidak pernah diminta untuk menyerah atau berkorban. Pesugihan merupakan hal musyrik yang sangat dibenci oleh agama. Dan jika Gunung Kaui adalah tempat untuk menemukan Pesugihan, maka tidak akan ada tempat untuk mendirikan dan mengamankan tempat peribadatan agama di sini. Dengan kata lain, "bisakah ada lebih banyak tempat ibadah Pesugihan?" Jadi Gunung Kaui benar-benar tempat bersantai, tempat beribadah dan berdoa, tempat yang tidak perlu diragukan lagi. Bagi mereka yang percaya bahwa tujuan mereka tercapai setelah berdoa untuk Gunung Kau, itu bukan karena mereka bekerja keras. Tidak mungkin seseorang berdoa tanpa berusaha menjadi kaya.
Sumber: http://wisata.kompasiana.com
Gunung Kaui bisa disebut sebagai "kota pegunungan kecil" atau "kota pegunungan yang tenang". Pengunjung pergi setiap hari dari pagi sampai sore, selalu sampai subuh. Keramaian pengunjung di sini terbukti menjadi daya tarik besar bagi wisata religi Gunung Kau. Keberadaan 2 makam itu sebagian banyak menjelaskan dengan kepercayaan mistis. Kata "menakutkan dan korup" adalah kesan pertama dari mereka yang mendengar Gunun Kaui. Namun tidak demikian bagi mereka yang rutin mengunjungi Gunung Kaui.
Sebagian besar umat Islam yang datang ke sini percaya bahwa kedua makam tersebut adalah makam Vali. Hal ini terlihat dari banyaknya ornamen islami di sekitar makam dan mushola di sebelah kiri makam yang dianggap sebagai tempat pemujaan Nenek Jugo (Kai Zakaria) dan Nenek RM Iman Sudzono sepanjang hidup dan kehidupannya. pengikutnya. Di sebelah selatan makam adalah masjid besar 100 mesh yang disebut Masjid Agung Magnet Sudzono. Upacara keagamaan besar, seperti pengajian atau upacara lainnya, sering diadakan di masjid ini. Pada malam Minggu, Senin pagi dan Kamis, Kleon, pada malam Jumat selalu ada pembacaan tahlil, dzikir dan Alquran, yang dimulai pada siang hari daripada fajar. Masjid digunakan sebagai tempat peristirahatan bagi jamaah yang menempuh jarak jauh. Ada juga banyak orang dari berbagai negara Islam yang datang ke sini untuk melakukan ritual keagamaan. Banyak jemaat datang dari berbagai daerah setiap minggunya. Tentu saja tujuan mereka adalah untuk berziarah ke makam Eyang Jugo dan Eyang RM Iman Sudzone, mendoakan kedua almarhum yang mereka jadikan panutan.
Bagi mereka yang menganut kepercayaan yang sama dengan Kejawein atau lainnya, kedua batu nisan itu dianggap sempurna "linuuih", karakter dengan "nouji" telah mencapai tingkat tertinggi untuk menjalin hubungan dengan Gustin. Dengan kata lain, Anda sudah bisa memahami hakikat “Manungaling Kaula Gusti” dan “Sankan Parning Dumadi”. Banyak orang percaya mendekati Gunung Kauira untuk melakukan ritual dengan berbagai cara dan tujuan. Ada yang menginginkan kemakmuran, kedamaian batin, atau tujuan meniru dua sosok. Sangat sedikit orang yang ingin “ditemukan” oleh orang-orang seperti Oma Djugo atau Oma RM Man Sudzono sebagai “linuuih”. Kebanyakan orang yang melakukan latihan spiritual di Gunung Kaui merasakan suasana atau kekuatan magis yang luar biasa yang mendukung banyak ritual mereka. Lingkungan yang tenang dan damai yang mereka cari ada di sini.
Pengunjung etnis Tionghoa yang menganut agama tertentu memiliki pandangan yang berbeda terhadap makam Nenek Jugo dan RM Iman Sudzone. 2 makam dianggap makam karakter karismatik yang mampu menawarkan cinta, kasih sayang, dan kedamaian. Jika mereka tidak benar-benar memiliki gelar Thai Lo Shu, Nenek Djugo, Thai Lo Shu berarti Guru Besar dan Nenek RM Iman Sudjono, Digi Lo Shu berarti Guru Baru / Guru Kedua. Thai Lo Shu dan DG Lo Shu dianggap sebagai orang penting dalam komunitas etnis Tionghoa. Keduanya memiliki ciri-ciri khusus dalam kehidupan mereka sebelumnya, seperti kemampuan untuk melepaskan semua keinginan atau kewajiban dunia kepada dunia, bertobat dari menyembah Tuhan secara sempurna dalam setiap roh, tanpa mengharapkan imbalan apa pun, hanya untuk berdoa kepada semua makhluk. di dunia. hura. senang. . Dia telah mencapai pencapaian spiritual tertinggi di keduanya. Oleh karena itu, banyak orang etnis Tionghoa yang datang ke ziarah Gunun Kauira. Juga di makam Oma Jugo dan Eyang RM Iman Sudzone merupakan tempat pemujaan bagi pemeluk agama Buddha dan Khonghucu.
Adapun mitos atau keajaiban Pesugihan lainnya, masih belum ada bukti nyata. Mereka yang percaya bahwa Gunung Kaui adalah tempat untuk mencari Pesugihan adalah hipotesis yang salah yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya. Pesugihan sama dengan penelantaran. Karena itu, selama ini Gunung Kauri tidak pernah diminta untuk menyerah atau berkorban. Pesugihan merupakan hal musyrik yang sangat dibenci oleh agama. Dan jika Gunung Kaui adalah tempat untuk menemukan Pesugihan, maka tidak akan ada tempat untuk mendirikan dan mengamankan tempat peribadatan agama di sini. Dengan kata lain, "bisakah ada lebih banyak tempat ibadah Pesugihan?" Jadi Gunung Kaui benar-benar tempat bersantai, tempat beribadah dan berdoa, tempat yang tidak perlu diragukan lagi. Bagi mereka yang percaya bahwa tujuan mereka tercapai setelah berdoa untuk Gunung Kau, itu bukan karena mereka bekerja keras. Tidak mungkin seseorang berdoa tanpa berusaha menjadi kaya.
Sumber: http://wisata.kompasiana.com
0 Comments
Posting Komentar