Risari Yayuk
Menurut Jan Harold Brown (dalam Danandjaja, 2002), cerita rakyat adalah tradisi budaya yang diwariskan dan diturunkan dari generasi ke generasi, baik secara lisan maupun melalui gerak tubuh, gerak tubuh atau nada.
pengantar
Ketika kita berbicara tentang legenda daerah Banjar, kita berbicara tentang tradisi wacana di masyarakat Banjar. Cerita rakyat Banjar selalu dikaitkan dengan berbagai tema, diturunkan dari generasi ke generasi dan dipengaruhi oleh budaya masyarakat yang berbeda. Perspektif Freis (Polk, 1966) Setiap anggota masyarakat memiliki takhayul yang menyebut sihir sebagai sumber asli sihir.
Manusia, di sisi lain, memiliki kemampuan yang disebut agama. Dengan adanya hal tersebut maka tidak heran jika cerita rakyat Banjar memiliki pengaruh budaya yang membentuk masyarakat secara keseluruhan, keluarga dan masyarakat. Unsur budaya yang mempengaruhinya adalah unsur agama atau kepercayaan, keyakinan dan nilai-nilai positif. Standar budaya yang berpengaruh Kronologinya dapat digambarkan sebagai berikut.
Unsur asli agama Bali, agama Bali atau agama Kaharinga dan unsur agama lainnya.
• Unsur-unsur Buddhisme Melayu dan Jawa.
• George: Islam dalam segala manifestasinya pada masa pemerintahan Banjar.
• Komponen modern / terkini.
Salah satu mitos Kalimantan Selatan adalah sastra lisan berupa Larangan atau Pamali. Frasa Pamali ini mengandung makna tradisional dan modern dan sangat relevan untuk dicermati, meskipun sebagian besar frasa Pamali tampaknya mengandung takhayul, ada sesuatu yang tersembunyi di balik "Kepamal" jika bahasa Banjari manusia disengaja atau disembunyikan. Manfaat: Penyesuaian dengan kemampuan berpikir yang ada.
Kategori Pamali Banjar
James Dananjaya (Dandes, 1961, terikat 25-26) menulis: “Takhayul adalah ekspresi budaya.
Satu atau lebih kondisi dan satu atau lebih efek, beberapa di antaranya adalah gejala dan beberapa di antaranya adalah penyebab. Takhayul Pampers merajalela di masyarakat. Menurut Wayland de Hand karya Frank C. Brown dalam bukunya The North Carolina Folklore, Pamali adalah salah satu kelompok terpenting dalam dunia takhayul.
Menurut Hand, jenis Pamal dalam masyarakat Banjar terbagi menjadi 12 kategori, yaitu:
• Terkait dengan kehamilan. Contoh Doa Pamali ini Urang Batyan Pamali Barabah Dalam Galling bayi diperbolehkan tahang (Ibu hamil tidak boleh tidur di bantal, bayi tidak bisa bergerak karena posisi fleksibel). Urang Batyan Pamali makan pa tabahera saat mandi (ibu hamil tidak boleh bangun dan makan, mereka mungkin buang air besar saat melahirkan).
• Terkait kelahiran. Beberapa contoh: Pamali duduk di tangga, dia bisa mengambil tempat bayi (tidak duduk di tangga, akan sulit untuk melahirkan). Pamali maandak wancuh Dalam panci tertutup, Anda dapat mengganti bayi (jangan memasukkan sesendok nasi ke dalam panci tertutup, akan sulit melahirkan). Pamali menaklukkan atau melewati Lavang, Lamari, ada yang punya ranjau, bisa tukar bank (tidak menutup pintu, lemari atau jendela ketika seseorang akan melahirkan, akan sulit untuk melahirkan).
• George: Ini ada hubungannya dengan masa kanak-kanak. Misalnya, jatuh-kakanakan imbah basunat pamali Di Luar Ruangan, Kaina butuh waktu untuk pulih (pria yang disunat tidak boleh keluar rumah, mereka tidak akan segera pulih). Mungkin remaja paling berbakat yang berkumpul di Barumahan adalah babisulkapala (anak-anak tidak bermain di rumah, sehingga mereka bisa sakit kepala). Anak-anak yang belum belajar bermain Pamali membawa kakak-kakak yang belum belajar bermain, dan kakak-kakak mereka pergi.
• Terkait dengan tugas. Misalnya Fall-Emba Pamali makan langsung dari bedug, bisa trenggiling (jangan langsung tidur setelah makan, malas). Chili cous bagagan pamali mamirik, sambal kaina bisa membantu (jangan campur lada dengan alternatif, sambal rasanya tidak enak). Pamali Mankatuk Urang Popa, Bamasak bisa nyaman (cetak pantat orang, masak bisa jelek)
• Bagaimana mencari nafkah. Misalnya, Pamali Bagandang di atas meja atau di konter bisa jadi debitur (jangan gedor meja atau tembok, bisa terlilit hutang). Pamali makan nasi, sementara di lain waktu Rajaki bisa menumpahkan nasi (jangan buang nasi saat makan, mata pencaharian bisa dibagi di tempat lain). Pamali Bahera kehilangan Rajakwan hanya sekali (tidak buang air besar setelah gelap, mata pencaharian)
koneksi di jejaring sosial. Misalnya pamali adept gangs di wankuh, kalungap sandukan (Jangan minum kuah sayur di sendok nasi, suka mengganggu pembicaraan orang).
• Terkait dengan cinta. Misalnya, Babinian bujang bujang pamali maandak wancuh bisa menjadi slow cooker di dalam loyang (lajang tidak memasukkan sesendok nasi ke dalam panci karena butuh waktu lama untuk menikah).
• Terkait dengan kematian. Misal, Phamali Bakaramine bisa dipukul pendeta sambil nge-drum (jangan rebahan di cermin, bisa tertembak petir). Pamali mengambil gambar Batigan, Anda dapat menyaring yang mati di tengah (hindari mengambil tiga gambar, mereka dapat dipisahkan, yang pertama di tengah mati).
• Seputar body repair. Misalnya, saudara Tulla, Tulak Haji Pamali Mangibah Kalambu, Kaitania, berpakaian di tengah laut (anak-anak yang orang tuanya pergi haji tidak boleh gemetar karena kelambu; orang tuanya akan terkena angin topan).
• George: Ini ada hubungannya dengan kehidupan keluarga. Misalnya Urang Bakaramine mencuri Pamali, Urang bisa mengambil suami dari Kaine (jangan ikut orang di cermin, nanti bisa ambil suami).
• Terkait dengan supranatural. Misalnya Phamali bisa bermain badadak dengan hantu di malam hari (tidak bermain bebek di malam hari, hantu bisa bermain). Pamali Bajalan Bajger, mungkin arwah Taranja (jangan malu-malu, arwah bisa memukul Anda).
• Terkait dengan agama atau religi. Misalnya Phamali bisa bermain badadak dengan hantu di malam hari (tidak bermain bebek di malam hari, hantu bisa bermain).
Oleh karena itu, 12 kategori tersebut tidak lepas dari kepercayaan dan budaya masyarakat Banjar yang menjadi prasyarat terciptanya salat pamal itu sendiri. Oleh karena itu, tidak heran jika fungsi pamali ini tidak hanya sebagai metode mendidik anak dan remaja sesuai dengan kebutuhan lokalnya, tetapi juga sebagai banjara atau sekedar hiburan. Istilah Pamali digunakan dalam beberapa ungkapan "Banjar" lama untuk tujuan hiburan dan untuk melemahkan emosi atau keyakinan agama. Hal ini karena masyarakat percaya ada kekuatan supranatural yang bersifat supranatural. Orang Banjar juga banyak dipengaruhi oleh Islam dan agama lain.
Menyimpulkan
Sebagai salah satu tradisi lisan daerah Banjar, Pamali harus dilindungi sebagai sumber daya daerah karena memiliki fungsi khusus dan mencerminkan aspek budaya masyarakat Banjar. Proyek cerita rakyat itu sendiri didirikan di Danandjaja (2002 32 32) di Bascom. , Alat untuk menegakkan dan menegakkan hukum masyarakat. Alhasil, Banjar Pamali menjadi salah satu dari sedikit peristiwa dalam sejarah Banjar yang ia harapkan akan mengakhiri interaksi antara budayanya dengan lingkungan secara turun temurun. Generasi.
__________
Risari Yayuk, anggota Pusat Bahasa Banjarmasi di Banjarbaru, Kalimantan Selatan.
jalan pintas
Arifin, E. Zeinal. 1990. Menulis Karya Ilmiah dengan Bahasa yang Benar. Mediatana Depot Sara Parka Jakarta.
Dananjaja, James 1984. Cerita Rakyat Indonesia. Jakarta berduka atas grafiti
David, Alfani. 1997. Islam dan Masyarakat Banjar: Penjelasan dan Analisis Kebudayaan Banjar, Banjarmasin: PT Raja Grafindo Persada.
Bagus, Abduljabar. 1996. Kamus Banjar-Indonesia. Banjarmasin: PT Wangi Kalimantan Grafika.
Ideham, M. Suryanshia, 2005 Urang Banjar dan Kebudayaannya. Banjarmassin meninggalkan Balidbangda, Kalimantan Selatan
Kawi dkk., 1991. Dialek dan dialek Banjar. Banjarmasin: PT Wangi Kalimantan charts
Kawi et al., 2002. Kajian dan Pemetaan Hubungan dan Bahasa di Negara Indonesia, Kalimantan Selatan. Pusat Bahasa Pelabuhan Jakarta
Mugeni et al., 2004. Pernyataan oleh Banjar. Halaman Banjarmassin Pusat Bahasa Banjarmassin.
Syarifuddin dkk., 1996. Bagi pemeluk Kalimantan Selatan, bentuk, makna dan fungsi budaya kuno dan unik berada pada titik tertinggi sepanjang masa. Banjarmasin: CV Prisma Muda Banjarmasin
Menurut Jan Harold Brown (dalam Danandjaja, 2002), cerita rakyat adalah tradisi budaya yang diwariskan dan diturunkan dari generasi ke generasi, baik secara lisan maupun melalui gerak tubuh, gerak tubuh atau nada.
pengantar
Ketika kita berbicara tentang legenda daerah Banjar, kita berbicara tentang tradisi wacana di masyarakat Banjar. Cerita rakyat Banjar selalu dikaitkan dengan berbagai tema, diturunkan dari generasi ke generasi dan dipengaruhi oleh budaya masyarakat yang berbeda. Perspektif Freis (Polk, 1966) Setiap anggota masyarakat memiliki takhayul yang menyebut sihir sebagai sumber asli sihir.
Manusia, di sisi lain, memiliki kemampuan yang disebut agama. Dengan adanya hal tersebut maka tidak heran jika cerita rakyat Banjar memiliki pengaruh budaya yang membentuk masyarakat secara keseluruhan, keluarga dan masyarakat. Unsur budaya yang mempengaruhinya adalah unsur agama atau kepercayaan, keyakinan dan nilai-nilai positif. Standar budaya yang berpengaruh Kronologinya dapat digambarkan sebagai berikut.
Unsur asli agama Bali, agama Bali atau agama Kaharinga dan unsur agama lainnya.
• Unsur-unsur Buddhisme Melayu dan Jawa.
• George: Islam dalam segala manifestasinya pada masa pemerintahan Banjar.
• Komponen modern / terkini.
Salah satu mitos Kalimantan Selatan adalah sastra lisan berupa Larangan atau Pamali. Frasa Pamali ini mengandung makna tradisional dan modern dan sangat relevan untuk dicermati, meskipun sebagian besar frasa Pamali tampaknya mengandung takhayul, ada sesuatu yang tersembunyi di balik "Kepamal" jika bahasa Banjari manusia disengaja atau disembunyikan. Manfaat: Penyesuaian dengan kemampuan berpikir yang ada.
Kategori Pamali Banjar
James Dananjaya (Dandes, 1961, terikat 25-26) menulis: “Takhayul adalah ekspresi budaya.
Satu atau lebih kondisi dan satu atau lebih efek, beberapa di antaranya adalah gejala dan beberapa di antaranya adalah penyebab. Takhayul Pampers merajalela di masyarakat. Menurut Wayland de Hand karya Frank C. Brown dalam bukunya The North Carolina Folklore, Pamali adalah salah satu kelompok terpenting dalam dunia takhayul.
Menurut Hand, jenis Pamal dalam masyarakat Banjar terbagi menjadi 12 kategori, yaitu:
• Terkait dengan kehamilan. Contoh Doa Pamali ini Urang Batyan Pamali Barabah Dalam Galling bayi diperbolehkan tahang (Ibu hamil tidak boleh tidur di bantal, bayi tidak bisa bergerak karena posisi fleksibel). Urang Batyan Pamali makan pa tabahera saat mandi (ibu hamil tidak boleh bangun dan makan, mereka mungkin buang air besar saat melahirkan).
• Terkait kelahiran. Beberapa contoh: Pamali duduk di tangga, dia bisa mengambil tempat bayi (tidak duduk di tangga, akan sulit untuk melahirkan). Pamali maandak wancuh Dalam panci tertutup, Anda dapat mengganti bayi (jangan memasukkan sesendok nasi ke dalam panci tertutup, akan sulit melahirkan). Pamali menaklukkan atau melewati Lavang, Lamari, ada yang punya ranjau, bisa tukar bank (tidak menutup pintu, lemari atau jendela ketika seseorang akan melahirkan, akan sulit untuk melahirkan).
• George: Ini ada hubungannya dengan masa kanak-kanak. Misalnya, jatuh-kakanakan imbah basunat pamali Di Luar Ruangan, Kaina butuh waktu untuk pulih (pria yang disunat tidak boleh keluar rumah, mereka tidak akan segera pulih). Mungkin remaja paling berbakat yang berkumpul di Barumahan adalah babisulkapala (anak-anak tidak bermain di rumah, sehingga mereka bisa sakit kepala). Anak-anak yang belum belajar bermain Pamali membawa kakak-kakak yang belum belajar bermain, dan kakak-kakak mereka pergi.
• Terkait dengan tugas. Misalnya Fall-Emba Pamali makan langsung dari bedug, bisa trenggiling (jangan langsung tidur setelah makan, malas). Chili cous bagagan pamali mamirik, sambal kaina bisa membantu (jangan campur lada dengan alternatif, sambal rasanya tidak enak). Pamali Mankatuk Urang Popa, Bamasak bisa nyaman (cetak pantat orang, masak bisa jelek)
• Bagaimana mencari nafkah. Misalnya, Pamali Bagandang di atas meja atau di konter bisa jadi debitur (jangan gedor meja atau tembok, bisa terlilit hutang). Pamali makan nasi, sementara di lain waktu Rajaki bisa menumpahkan nasi (jangan buang nasi saat makan, mata pencaharian bisa dibagi di tempat lain). Pamali Bahera kehilangan Rajakwan hanya sekali (tidak buang air besar setelah gelap, mata pencaharian)
koneksi di jejaring sosial. Misalnya pamali adept gangs di wankuh, kalungap sandukan (Jangan minum kuah sayur di sendok nasi, suka mengganggu pembicaraan orang).
• Terkait dengan cinta. Misalnya, Babinian bujang bujang pamali maandak wancuh bisa menjadi slow cooker di dalam loyang (lajang tidak memasukkan sesendok nasi ke dalam panci karena butuh waktu lama untuk menikah).
• Terkait dengan kematian. Misal, Phamali Bakaramine bisa dipukul pendeta sambil nge-drum (jangan rebahan di cermin, bisa tertembak petir). Pamali mengambil gambar Batigan, Anda dapat menyaring yang mati di tengah (hindari mengambil tiga gambar, mereka dapat dipisahkan, yang pertama di tengah mati).
• Seputar body repair. Misalnya, saudara Tulla, Tulak Haji Pamali Mangibah Kalambu, Kaitania, berpakaian di tengah laut (anak-anak yang orang tuanya pergi haji tidak boleh gemetar karena kelambu; orang tuanya akan terkena angin topan).
• George: Ini ada hubungannya dengan kehidupan keluarga. Misalnya Urang Bakaramine mencuri Pamali, Urang bisa mengambil suami dari Kaine (jangan ikut orang di cermin, nanti bisa ambil suami).
• Terkait dengan supranatural. Misalnya Phamali bisa bermain badadak dengan hantu di malam hari (tidak bermain bebek di malam hari, hantu bisa bermain). Pamali Bajalan Bajger, mungkin arwah Taranja (jangan malu-malu, arwah bisa memukul Anda).
• Terkait dengan agama atau religi. Misalnya Phamali bisa bermain badadak dengan hantu di malam hari (tidak bermain bebek di malam hari, hantu bisa bermain).
Oleh karena itu, 12 kategori tersebut tidak lepas dari kepercayaan dan budaya masyarakat Banjar yang menjadi prasyarat terciptanya salat pamal itu sendiri. Oleh karena itu, tidak heran jika fungsi pamali ini tidak hanya sebagai metode mendidik anak dan remaja sesuai dengan kebutuhan lokalnya, tetapi juga sebagai banjara atau sekedar hiburan. Istilah Pamali digunakan dalam beberapa ungkapan "Banjar" lama untuk tujuan hiburan dan untuk melemahkan emosi atau keyakinan agama. Hal ini karena masyarakat percaya ada kekuatan supranatural yang bersifat supranatural. Orang Banjar juga banyak dipengaruhi oleh Islam dan agama lain.
Menyimpulkan
Sebagai salah satu tradisi lisan daerah Banjar, Pamali harus dilindungi sebagai sumber daya daerah karena memiliki fungsi khusus dan mencerminkan aspek budaya masyarakat Banjar. Proyek cerita rakyat itu sendiri didirikan di Danandjaja (2002 32 32) di Bascom. , Alat untuk menegakkan dan menegakkan hukum masyarakat. Alhasil, Banjar Pamali menjadi salah satu dari sedikit peristiwa dalam sejarah Banjar yang ia harapkan akan mengakhiri interaksi antara budayanya dengan lingkungan secara turun temurun. Generasi.
__________
Risari Yayuk, anggota Pusat Bahasa Banjarmasi di Banjarbaru, Kalimantan Selatan.
jalan pintas
Arifin, E. Zeinal. 1990. Menulis Karya Ilmiah dengan Bahasa yang Benar. Mediatana Depot Sara Parka Jakarta.
Dananjaja, James 1984. Cerita Rakyat Indonesia. Jakarta berduka atas grafiti
David, Alfani. 1997. Islam dan Masyarakat Banjar: Penjelasan dan Analisis Kebudayaan Banjar, Banjarmasin: PT Raja Grafindo Persada.
Bagus, Abduljabar. 1996. Kamus Banjar-Indonesia. Banjarmasin: PT Wangi Kalimantan Grafika.
Ideham, M. Suryanshia, 2005 Urang Banjar dan Kebudayaannya. Banjarmassin meninggalkan Balidbangda, Kalimantan Selatan
Kawi dkk., 1991. Dialek dan dialek Banjar. Banjarmasin: PT Wangi Kalimantan charts
Kawi et al., 2002. Kajian dan Pemetaan Hubungan dan Bahasa di Negara Indonesia, Kalimantan Selatan. Pusat Bahasa Pelabuhan Jakarta
Mugeni et al., 2004. Pernyataan oleh Banjar. Halaman Banjarmassin Pusat Bahasa Banjarmassin.
Syarifuddin dkk., 1996. Bagi pemeluk Kalimantan Selatan, bentuk, makna dan fungsi budaya kuno dan unik berada pada titik tertinggi sepanjang masa. Banjarmasin: CV Prisma Muda Banjarmasin
0 Comments
Posting Komentar