Batu Peneguhan Raja (Batu Pallantikang)
Papan nama Raja (hatu pallantikang) terletak di sebelah tenggara kompleks pekuburan Tamalet. Dahulu, setiap penguasa baru Goa Talu bersumpah di atas batu ini (Wolhof dan Abdurrahim, tt: 67). Batu Pallantikang sebenarnya adalah batu alam, tanpa pembentukan, terbuat dari batu andesit, dikelilingi oleh dua batu kapur. Guri Andesit merupakan pusat peribadatan yang masih dikeramatkan masyarakat hingga saat ini. Pemujaan penduduk ditandai dengan banyaknya pengorbanan batu ini. Mereka percaya bahwa batu itu adalah batu dewa dari surga membawa kebahagiaan
Batu tanaman atau batu tamalet
Oleh Bukit Tamalet, Katangka, Kabupaten Goa
Papan nama Raja (hatu pallantikang) terletak di sebelah tenggara kompleks pekuburan Tamalet. Dahulu, setiap penguasa baru Goa Talu bersumpah di atas batu ini (Wolhof dan Abdurrahim, tt: 67). Batu Pallantikang sebenarnya adalah batu alam, tanpa pembentukan, terbuat dari batu andesit, dikelilingi oleh dua batu kapur. Guri Andesit merupakan pusat peribadatan yang masih dikeramatkan masyarakat hingga saat ini. Pemujaan penduduk ditandai dengan banyaknya pengorbanan batu ini. Mereka percaya bahwa batu itu adalah batu dewa dari surga membawa kebahagiaan.
Lubang Gembala (Bongong Bisu)
Bangunan bagus ini dekat dengan Batu Tumanurung Timer. Dulu, sumur ini hanya digunakan oleh para pendeta (Pesu Beso). Lubang ini berukuran 4 x 4 meter, dibangun dari batu bata menggunakan teknologi akumulasi tak terbatas.
Kompleks Pemakaman Kataka
Arsitektur kubah makam
Kompleks Makam Kataka, Kabupaten Goa Kapatin :
Seni pola kaligrafi
Batu Nisan Rumah Duka Katangka, Goa. Daerah:
Seni pola kaligrafi
Batu Nisan Rumah Duka Katangka, Goa. Daerah:
Kompleks ini terletak di sebelah utara bukit Tamalat, yang merupakan kuburan raja-raja Goa modern, dan kuburan raja-raja berada di kuburan Tamalati Punto Bering. Ada bangunan makam di kompleks ini dengan kubah dan batu nisan biasa.
Batu nisan dan batu nisan sebagian besar terbuat dari kayu berukir. Jerapah kayu diukir dengan benang bunga hias dengan warna dominan - merah, terutama kuning keemasan. Ada semacam gunung di kepala dan kaki jerapah, di mana tertulis ayat-ayat Alquran, identitas orang yang dikubur. Dekorasi beberapa kubah menunjukkan pengaruh unsur barat, terutama pintu masuk.
Kubah makam kompleks ini lebih besar dari makam lainnya. Ada sejumlah makam di kubah, mereka mungkin keluarga. Makam di kubah disusun dalam dua baris. Ketinggian kubah adalah 60-75 cm dari permukaan tanah atau dari dasar pintu masuk. Konstruksi seperti itu memberi kesan bahwa kuburan dan batu nisan di kubah ditopang oleh pilar. Di bawah kubah adalah Masjid Katangka.
Masjid Agung
Masjid Katangka didirikan pada tahun 1605. Ini telah mengalami beberapa restorasi sejak penciptaannya. Pemugaran dilakukan secara bergantian oleh [a] Al-Sultan Al-Mahmudi (1818); [b] Kazi Ibrahim (1921); [c] Alhaji Mansur Daeng Limbo, Kady Goa (1948); dan [d] Andi Baso, Pab talkbutta GoWa (1962) Sangat sulit untuk mengidentifikasi bagian tertua (asli) dari masjid tertua Gova.
Dan selalu menarik ukuran dinding, tebal sekitar 90 cm, proses menjahit, kuda kursi kayu, mengingatkan pada singgasana dengan pilar flens. Permata makhluk disembunyikan sehingga tidak terlihat realistis. Ada empat kolom guru di ruang tamu yang menopang gedung bertingkat di atas. Amber pasti ditempatkan terpaku. Di dekat pintu masuk mihrab terdapat prasasti Arab dalam bahasa Makasar, yang menyebutkan pemugaran yang dilakukan Kareng Katangka pada tahun 1300.
Makam Syekh Yusuf
Kompleks pemakaman ini terletak di kawasan Lakyung bawah, sebelah barat Masjid Katangka. Ada 4 kubah dan sejumlah makam umum di kompleks ini. Makam Syekh Yusuf terletak di kubah persegi terbesar, dan pintu masuknya dari selatan. Bagian atas kubah dihiasi dengan tembikar. Makam ini adalah makam kedua. Ketika dia meninggal di pengasingan di Cape Town pada 23 Mei 1699, dia pertama kali dimakamkan di Forum, Afrika Selatan. Raja Goa meminta pemerintah Belanda untuk mengembalikan jenazah Syekh Yusuf dan menguburkannya di Goa. Lima tahun setelah kematiannya (1704) permintaan itu dikabulkan. Jenazahnya dibawa pulang bersama keluarganya di De Spiegel, yang berlayar langsung ke Goa. Jenazah Syekh Yusuf dimakamkan pada tanggal 6 April 1705 pada saat pemakaman bangsawan di Lakyung. Di makamnya ia membangun sebuah kubah yang disebut oleh orang Makassar Kunga.
Makam Syekh Yusuf berisi batu nisan jenis Makasar yang terbuat dari batu alam dengan permukaan yang sangat mengkilat. Hal ini bisa terjadi karena jamaah selalu melumasinya dengan minyak kelapa atau sejenisnya. Bahkan hingga saat ini, peziarah masih sangat ramai mengunjungi tokoh agama (Panita) dan intelektual (Tolnanggaseng) yang berperan besar dalam perkembangan dan kejayaan kerajaan abad pertengahan Goa Talu.
Lontarak Di Riwayakna Tuanta Salamaka Gowa7 baru, Syekh Yusuf al-Nabi Qadir (Abu Hamid, 1994: 85) adalah sosok yang istimewa, seperti berjalan tanpa berdiri di atas tanah. Buku oleh Naqsybandi, Syattarijah, Ba'alaniijah Tauhid Hukum Ka¬driyah. Pandangan mistiknya tidak pernah menyinggung konflik antara Hamzah Fenzor dan Syekh Nour al-Din al-Raniri, yang mengembangkan doktrin eksistensial.
Kastil Talo
Kastil Tallo terletak di muara Sungai Tallori. Kastil ini dibangun dari batu bata, batu keras / batu pasir dan beberapa batu. Luas benteng diperkirakan sekitar 2 km, dan berdasarkan data pondasi, ketebalan dinding benteng diperkirakan 260 cm.
Setelah Konvensi Bunjaya (1667), benteng dihancurkan. Sekarang sisa-sisa benteng dan karya-karya sebelumnya telah tersebar. Beberapa pondasi lama, tiang-tiang benteng (bastion) dan sisa batu merah sering digunakan oleh penduduk setempat untuk berbagai keperluan darurat, sehingga salju aslinya tidak lagi terlihat. Pondasi tersebut mengelilingi pemukiman dan makam raja-raja Talu.
Makam raja-raja Talu di kedalaman bumi
Makam Para Raja. Lemak adalah sekelompok makam kuno yang digunakan pada tahun Masehi. Pada abad ke-17 hingga ke-19. Terletak di RK 4 Kecamatan Tallo, Kecamatan Tallo, Kota Ujungpandang. Pemakaman ini terletak di tepi barat muara Talu atau di sudut timur laut distrik benteng Talu. Penggalian di Penampungan Peninggalan Sejarah dan Arkeologi (1976-1982) mengungkapkan tanda-tanda bahwa kompleks pemakaman memiliki struktur yang saling terkait. Ada sejumlah makam di dasar bangunan, dan terkadang di atas bangunan makam.
Kelompok makam raja-raja Talo ditempatkan sebagian dengan struktur kubik, jerapah palsu sebagian tanpa struktur pelindung. Hantu palsu minyak babi pasir dibuat. Kemudian bangunan kubah dibangun dari batu bata. Ganti balok pasir tanpa menggunakan lem. Lem yang digunakan dalam proyek restorasi. Bangunan kubah jerapah di kompleks ini agak mirip dengan struktur kubah jerapah di Tamalat, Aru Palaka dan makam Katangka.
Makam di kompleks ini sebagian besar berasal dari abad ke-12 Masehi. Ada tiga jenis kuburan di kompleks ini.
Pertama, jenis kelompok. Beberapa makam kompleks Tallo dibangun dengan peralatan pemanas. Blok batu (badas). Kotak-kotak itu disusun dari bawah ke atas. Konstruksi makam mirip dengan konstruksi candi, yang terdiri dari tiga bagian: tulang, badan atap. Batu nisan diikat ke langit-langit. Pada umumnya konstruksi makam semacam itu masih tetap berada dalam rongga makam berbentuk setengah lingkaran memanjang berisi batu nisan (Hadimoljono, 1977). Jenis makam ini misalnya makam Sultan Mudsefuar.
Ada juga jenis grup yang tidak kosong. Telur itu terlihat seperti kotak besar. Empat lempengan dan dua batu nisan dari batu berukir ditempelkan di atas raksa besar. Kuburan juga terbuat dari batu merah dengan teknik ukiran.
Kedua, jenis konstruksi kayu. Mausoleum dirancang berdasarkan struktur kayu. Empat lempengan batu lebar ditempatkan untuk membentuk kotak batu persegi panjang. Di dinding utara-selatan, di atas makam, ada titik di tengah. Empat lempengan batu yang ditopang oleh empat lapisan membentuk kaki makam. Ada batu nisan yang tertancap di tengahnya. (Hadimoljo, 1977).
Tipe ketiga sederhana. - Untuk jenis konstruksi ini terdiri dari dua lapis batu yang dikerjakan dengan tangga. Kemudian satu atau dua batu nisan diletakkan di atas kepala makam.
Yang keempat adalah Makam Sapi. Tipe ini terlihat seperti piramida. Bahan bangunan terdiri dari batu bata diplester (tipe), yang di dalamnya terdapat satu atau dua kuburan. Ada tiga makam berkubah di kompleks Tallo. Salah satunya ambruk.
Batu nisan Ornamen yang dipahat pada batu nisan berupa tumbuhan (teratai batang), pola geometris kaligrafi Arab, seolah-olah tidak ada Tuhan selain Tuhan.
Benteng tentara
Benteng ini terletak di dataran tinggi selatan anak sungai sungai Peru. Sisa kastil terletak di sisi barat laut kastil dalam bentuk hamburan batu pecah yang memanjang. Fungsi Benteng Panokokan adalah benteng utama Goa. Sebelumnya, struktur tembok benteng menghubungkan benteng Banakukang dengan benteng Sumba Obo.
Fortezza Sumba Ubo:
Benteng Somba Opu, Goa. Daerah:
Benteng Somba Opu terletak di muara Sungai Jen Berang. Secara administratif terletak di Maccini Sombala, Desa Sanrobone, Desa Bontoala, Kecamatan Palanga, Kabupaten Gowa. Kastil itu berbentuk persegi panjang. Panjang sisinya ± 2 km. Sisa bangunan yang masih bagus dapat menunjukkan denah awal benteng, berada di sisi barat. Rekonstruksi sisi barat benteng menyebutkan bahwa benteng dibangun dari batu bata dengan ukuran yang berbeda dengan batu pasir kecil, terutama di dalam gerbang. Ketinggian tembok adalah 7 hingga 8 meter, dan ketebalan rata-rata dinding adalah 12 kaki atau 300 sentimeter. Ada empat bastion, namun yang tersisa hanya dibangun kembali oleh SPSP Ujungpandang.
Secara historis, Benteng Sumba Obo merupakan benteng utama yang menjadi pusat pertahanan Kerajaan Guwa-Talu. Dibangun atas perintah Raja Daeng Matanre Karaeng Mengnguntung Tumaparis Kalova dari Gova IX. Selain benteng Somba Opu, Raja Gova IX merupakan pionir dalam pembangunan para penjaga khususnya Penua atau sekarang dikenal dengan benteng Ujungpandang.
Kalaja Ujung Pandang
Kalaja Ujung Pandang
(Ford Rotterdam)
Benteng Ujungpandang terletak di Desa Kampung Baru, Kecamatan Ujungpandang, Kotamadya Ujungpandang. Luas total 21252 meter persegi terdiri dari 15 bangunan.
Menurut sejarah, benteng ini juga didirikan oleh Raja Gova IX. Puri awalnya berisi rumah-rumah Makassar dengan balok kayu yang tinggi. Benteng ini selesai dibangun pada tahun 1545 oleh Raja X dari Goa/Manriogau Daeng Banto Karaeng Lakiung Tunipalangga Ulaweng sebagai benteng yang mendampingi Kerajaan Goa.
Kastil ini, awalnya dibangun dari tanah liat, memiliki gaya yang mirip dengan kastil Eropa pada abad ke 26 dan 17, dan kuda utama kastil berbentuk persegi panjang dengan arsitektur Portugis. Perpanjangan tambahan dari pola persegi panjang utama memberikan tampilan kastil kura-kura. Kuda kura-kura diasosiasikan dengan simbol kekuatan etnis Makassar, yang berjaya di laut dan di darat, seperti kura-kura. Bahkan, naskah Lontarak menyebutkan Kastil Kria.
Luas benteng adalah 2,5 hektar, pagar tertinggi 7 meter, dan terendah tebal 5 meter, 2 meter, kemudian diperbaiki pada tahun Masehi. Pada tahun 1635, pada masa pemerintahan raja keempat belas Jan Sultan Alaeddin. Di Goa, dinding kastil lumpur menerima lapisan batu persegi panjang dengan ukuran berbeda.
Fungsi benteng Ujungpandang pada waktu itu adalah benteng penjaga utama benteng, Somba Opu. Ketika perusahaan menaklukkan kerajaan Goa pada tahun 1667 dengan Perjanjian Bungaia, benteng Ujung Pandang dipindahkan ke kerajaan. Kastil itu kemudian berganti nama menjadi Fort Rotterdam, yang berfungsi sebagai pusat pertahanan perusahaan pemerintah. Cornel Jansun Spelman (1666) memainkan peran kunci dalam penggantian nama ini. Kemudian Belanda mengubah struktur bangunan gaya Makasar menjadi bangunan bergaya Gotik abad ke-17 dengan ciri-ciri Eropa.
Pada masa pendudukan Jepang (1942), benteng ini tidak lagi digunakan sesuai fungsinya. Dengan kemajuan teknologi khususnya di bidang perhubungan udara, Benteng Ujungpandang dianggap kurang efektif sebagai benteng pertahanan, kemudian Jepang menggunakannya sebagai pusat penelitian ilmiah di bidang bahasa dan pertanian.
Setelah kemerdekaan Indonesia, Benteng Ujungpandang menjadi tempat perlindungan bagi Belanda dan keturunannya. Pada serangan militer kedua, Benteng Ujungpandang kembali digunakan sebagai benteng pertahanan selama pertempuran tujuh hari antara KNIL dan Tentara Nasional Indonesia. Situasi ini berlanjut sampai tahun 1949. Perjanjian penyerahan kedaulatan NKRI ditandatangani pada 27 Desember. Setelah perang, benteng ini berfungsi sebagai tempat tinggal sipil-militer.
Setelah evakuasi 1.500 orang pada tahun 1970, benteng Ujungpandang dibangun kembali. Akhirnya pada tanggal 21 April 1977 Benteng Ujungpandang menjadi tugu bersejarah yang dilindungi, yang menjadi pusat kebudayaan Sulawesi Selatan berdasarkan Surat Perintah No. 1 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan. 14 / A / 1/1974
Saat ini, Benteng Ujungpandang digunakan sebagai kompleks perkantoran Situs Peninggalan Purbakala, Pusat Arkeologi, Dewan Kesenian Makasar dan Museum Lagaligo, yang telah didirikan untuk berbagai kelompok yang dapat membantu memberikan informasi tentang situs warisan budaya Gova. Terutama kerajaan dari Tallu hingga Sulawesi Selatan pada umumnya. .
akhir
Di bekas negara bagian Kerajaan Gua-Talu, ada enam monumen penting peradaban: istana, masjid, kastil, sumur, batu pentahbisan, dan makam. Hampir semuanya berasal dari zaman Islam, kecuali batu Atlantik. Ini mungkin menjelaskan kepada kita perkembangan budaya etnis Makassar, terutama sejak kedatangan Islam, yang dapat memperkuat bukti tertulis yang kita miliki.
70% dari peradaban lain adalah makam. Kuburan adalah tempat peristirahatan terakhir, kawan. Raja rakyat Makassar tidak dianggap mati, hanya hijrah. Pandangan ini menyebabkan raja yang mati ditambahkan ke julukan "matinroe", yang berarti tidur. Memang, Makasar, khususnya makam raja, menjadi istimewa dan megah seperti keraton. Sampai hari ini, makam tokoh Goa-Talu tetap menjadi tempat ziarah yang populer sepanjang tahun.
Sumber:
Program Pengembangan Media Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional Republik Indonesia 1999/2000
Batu tanaman atau batu tamaletOleh Bukit Tamalet, Katangka, Kabupaten Goa
Papan nama Raja (hatu pallantikang) terletak di sebelah tenggara kompleks pekuburan Tamalet. Dahulu, setiap penguasa baru Goa Talu bersumpah di atas batu ini (Wolhof dan Abdurrahim, tt: 67). Batu Pallantikang sebenarnya adalah batu alam, tanpa pembentukan, terbuat dari batu andesit, dikelilingi oleh dua batu kapur. Guri Andesit merupakan pusat peribadatan yang masih dikeramatkan masyarakat hingga saat ini. Pemujaan penduduk ditandai dengan banyaknya pengorbanan batu ini. Mereka percaya bahwa batu itu adalah batu dewa dari surga membawa kebahagiaan.
Lubang Gembala (Bongong Bisu)
Bangunan bagus ini dekat dengan Batu Tumanurung Timer. Dulu, sumur ini hanya digunakan oleh para pendeta (Pesu Beso). Lubang ini berukuran 4 x 4 meter, dibangun dari batu bata menggunakan teknologi akumulasi tak terbatas.
Kompleks Pemakaman Kataka
Arsitektur kubah makamKompleks Makam Kataka, Kabupaten Goa Kapatin :
Seni pola kaligrafiBatu Nisan Rumah Duka Katangka, Goa. Daerah:
Seni pola kaligrafiBatu Nisan Rumah Duka Katangka, Goa. Daerah:
Kompleks ini terletak di sebelah utara bukit Tamalat, yang merupakan kuburan raja-raja Goa modern, dan kuburan raja-raja berada di kuburan Tamalati Punto Bering. Ada bangunan makam di kompleks ini dengan kubah dan batu nisan biasa.
Batu nisan dan batu nisan sebagian besar terbuat dari kayu berukir. Jerapah kayu diukir dengan benang bunga hias dengan warna dominan - merah, terutama kuning keemasan. Ada semacam gunung di kepala dan kaki jerapah, di mana tertulis ayat-ayat Alquran, identitas orang yang dikubur. Dekorasi beberapa kubah menunjukkan pengaruh unsur barat, terutama pintu masuk.
Kubah makam kompleks ini lebih besar dari makam lainnya. Ada sejumlah makam di kubah, mereka mungkin keluarga. Makam di kubah disusun dalam dua baris. Ketinggian kubah adalah 60-75 cm dari permukaan tanah atau dari dasar pintu masuk. Konstruksi seperti itu memberi kesan bahwa kuburan dan batu nisan di kubah ditopang oleh pilar. Di bawah kubah adalah Masjid Katangka.
Masjid Agung
Masjid Katangka didirikan pada tahun 1605. Ini telah mengalami beberapa restorasi sejak penciptaannya. Pemugaran dilakukan secara bergantian oleh [a] Al-Sultan Al-Mahmudi (1818); [b] Kazi Ibrahim (1921); [c] Alhaji Mansur Daeng Limbo, Kady Goa (1948); dan [d] Andi Baso, Pab talkbutta GoWa (1962) Sangat sulit untuk mengidentifikasi bagian tertua (asli) dari masjid tertua Gova.
Dan selalu menarik ukuran dinding, tebal sekitar 90 cm, proses menjahit, kuda kursi kayu, mengingatkan pada singgasana dengan pilar flens. Permata makhluk disembunyikan sehingga tidak terlihat realistis. Ada empat kolom guru di ruang tamu yang menopang gedung bertingkat di atas. Amber pasti ditempatkan terpaku. Di dekat pintu masuk mihrab terdapat prasasti Arab dalam bahasa Makasar, yang menyebutkan pemugaran yang dilakukan Kareng Katangka pada tahun 1300.
Makam Syekh Yusuf
Kompleks pemakaman ini terletak di kawasan Lakyung bawah, sebelah barat Masjid Katangka. Ada 4 kubah dan sejumlah makam umum di kompleks ini. Makam Syekh Yusuf terletak di kubah persegi terbesar, dan pintu masuknya dari selatan. Bagian atas kubah dihiasi dengan tembikar. Makam ini adalah makam kedua. Ketika dia meninggal di pengasingan di Cape Town pada 23 Mei 1699, dia pertama kali dimakamkan di Forum, Afrika Selatan. Raja Goa meminta pemerintah Belanda untuk mengembalikan jenazah Syekh Yusuf dan menguburkannya di Goa. Lima tahun setelah kematiannya (1704) permintaan itu dikabulkan. Jenazahnya dibawa pulang bersama keluarganya di De Spiegel, yang berlayar langsung ke Goa. Jenazah Syekh Yusuf dimakamkan pada tanggal 6 April 1705 pada saat pemakaman bangsawan di Lakyung. Di makamnya ia membangun sebuah kubah yang disebut oleh orang Makassar Kunga.
Makam Syekh Yusuf berisi batu nisan jenis Makasar yang terbuat dari batu alam dengan permukaan yang sangat mengkilat. Hal ini bisa terjadi karena jamaah selalu melumasinya dengan minyak kelapa atau sejenisnya. Bahkan hingga saat ini, peziarah masih sangat ramai mengunjungi tokoh agama (Panita) dan intelektual (Tolnanggaseng) yang berperan besar dalam perkembangan dan kejayaan kerajaan abad pertengahan Goa Talu.
Lontarak Di Riwayakna Tuanta Salamaka Gowa7 baru, Syekh Yusuf al-Nabi Qadir (Abu Hamid, 1994: 85) adalah sosok yang istimewa, seperti berjalan tanpa berdiri di atas tanah. Buku oleh Naqsybandi, Syattarijah, Ba'alaniijah Tauhid Hukum Ka¬driyah. Pandangan mistiknya tidak pernah menyinggung konflik antara Hamzah Fenzor dan Syekh Nour al-Din al-Raniri, yang mengembangkan doktrin eksistensial.
Kastil Talo
Kastil Tallo terletak di muara Sungai Tallori. Kastil ini dibangun dari batu bata, batu keras / batu pasir dan beberapa batu. Luas benteng diperkirakan sekitar 2 km, dan berdasarkan data pondasi, ketebalan dinding benteng diperkirakan 260 cm.
Setelah Konvensi Bunjaya (1667), benteng dihancurkan. Sekarang sisa-sisa benteng dan karya-karya sebelumnya telah tersebar. Beberapa pondasi lama, tiang-tiang benteng (bastion) dan sisa batu merah sering digunakan oleh penduduk setempat untuk berbagai keperluan darurat, sehingga salju aslinya tidak lagi terlihat. Pondasi tersebut mengelilingi pemukiman dan makam raja-raja Talu.
Makam raja-raja Talu di kedalaman bumi
Makam Para Raja. Lemak adalah sekelompok makam kuno yang digunakan pada tahun Masehi. Pada abad ke-17 hingga ke-19. Terletak di RK 4 Kecamatan Tallo, Kecamatan Tallo, Kota Ujungpandang. Pemakaman ini terletak di tepi barat muara Talu atau di sudut timur laut distrik benteng Talu. Penggalian di Penampungan Peninggalan Sejarah dan Arkeologi (1976-1982) mengungkapkan tanda-tanda bahwa kompleks pemakaman memiliki struktur yang saling terkait. Ada sejumlah makam di dasar bangunan, dan terkadang di atas bangunan makam.Kelompok makam raja-raja Talo ditempatkan sebagian dengan struktur kubik, jerapah palsu sebagian tanpa struktur pelindung. Hantu palsu minyak babi pasir dibuat. Kemudian bangunan kubah dibangun dari batu bata. Ganti balok pasir tanpa menggunakan lem. Lem yang digunakan dalam proyek restorasi. Bangunan kubah jerapah di kompleks ini agak mirip dengan struktur kubah jerapah di Tamalat, Aru Palaka dan makam Katangka.
Makam di kompleks ini sebagian besar berasal dari abad ke-12 Masehi. Ada tiga jenis kuburan di kompleks ini.
Pertama, jenis kelompok. Beberapa makam kompleks Tallo dibangun dengan peralatan pemanas. Blok batu (badas). Kotak-kotak itu disusun dari bawah ke atas. Konstruksi makam mirip dengan konstruksi candi, yang terdiri dari tiga bagian: tulang, badan atap. Batu nisan diikat ke langit-langit. Pada umumnya konstruksi makam semacam itu masih tetap berada dalam rongga makam berbentuk setengah lingkaran memanjang berisi batu nisan (Hadimoljono, 1977). Jenis makam ini misalnya makam Sultan Mudsefuar.
Ada juga jenis grup yang tidak kosong. Telur itu terlihat seperti kotak besar. Empat lempengan dan dua batu nisan dari batu berukir ditempelkan di atas raksa besar. Kuburan juga terbuat dari batu merah dengan teknik ukiran.
Kedua, jenis konstruksi kayu. Mausoleum dirancang berdasarkan struktur kayu. Empat lempengan batu lebar ditempatkan untuk membentuk kotak batu persegi panjang. Di dinding utara-selatan, di atas makam, ada titik di tengah. Empat lempengan batu yang ditopang oleh empat lapisan membentuk kaki makam. Ada batu nisan yang tertancap di tengahnya. (Hadimoljo, 1977).
Tipe ketiga sederhana. - Untuk jenis konstruksi ini terdiri dari dua lapis batu yang dikerjakan dengan tangga. Kemudian satu atau dua batu nisan diletakkan di atas kepala makam.
Yang keempat adalah Makam Sapi. Tipe ini terlihat seperti piramida. Bahan bangunan terdiri dari batu bata diplester (tipe), yang di dalamnya terdapat satu atau dua kuburan. Ada tiga makam berkubah di kompleks Tallo. Salah satunya ambruk.
Batu nisan Ornamen yang dipahat pada batu nisan berupa tumbuhan (teratai batang), pola geometris kaligrafi Arab, seolah-olah tidak ada Tuhan selain Tuhan.
Benteng tentara
Benteng ini terletak di dataran tinggi selatan anak sungai sungai Peru. Sisa kastil terletak di sisi barat laut kastil dalam bentuk hamburan batu pecah yang memanjang. Fungsi Benteng Panokokan adalah benteng utama Goa. Sebelumnya, struktur tembok benteng menghubungkan benteng Banakukang dengan benteng Sumba Obo.
Fortezza Sumba Ubo:
Benteng Somba Opu, Goa. Daerah: (Lihat gerbang kastil dinding barat)
Benteng Somba Opu terletak di muara Sungai Jen Berang. Secara administratif terletak di Maccini Sombala, Desa Sanrobone, Desa Bontoala, Kecamatan Palanga, Kabupaten Gowa. Kastil itu berbentuk persegi panjang. Panjang sisinya ± 2 km. Sisa bangunan yang masih bagus dapat menunjukkan denah awal benteng, berada di sisi barat. Rekonstruksi sisi barat benteng menyebutkan bahwa benteng dibangun dari batu bata dengan ukuran yang berbeda dengan batu pasir kecil, terutama di dalam gerbang. Ketinggian tembok adalah 7 hingga 8 meter, dan ketebalan rata-rata dinding adalah 12 kaki atau 300 sentimeter. Ada empat bastion, namun yang tersisa hanya dibangun kembali oleh SPSP Ujungpandang.
Secara historis, Benteng Sumba Obo merupakan benteng utama yang menjadi pusat pertahanan Kerajaan Guwa-Talu. Dibangun atas perintah Raja Daeng Matanre Karaeng Mengnguntung Tumaparis Kalova dari Gova IX. Selain benteng Somba Opu, Raja Gova IX merupakan pionir dalam pembangunan para penjaga khususnya Penua atau sekarang dikenal dengan benteng Ujungpandang.
Kalaja Ujung Pandang
Kalaja Ujung Pandang(Ford Rotterdam)
Benteng Ujungpandang terletak di Desa Kampung Baru, Kecamatan Ujungpandang, Kotamadya Ujungpandang. Luas total 21252 meter persegi terdiri dari 15 bangunan.
Menurut sejarah, benteng ini juga didirikan oleh Raja Gova IX. Puri awalnya berisi rumah-rumah Makassar dengan balok kayu yang tinggi. Benteng ini selesai dibangun pada tahun 1545 oleh Raja X dari Goa/Manriogau Daeng Banto Karaeng Lakiung Tunipalangga Ulaweng sebagai benteng yang mendampingi Kerajaan Goa.
Kastil ini, awalnya dibangun dari tanah liat, memiliki gaya yang mirip dengan kastil Eropa pada abad ke 26 dan 17, dan kuda utama kastil berbentuk persegi panjang dengan arsitektur Portugis. Perpanjangan tambahan dari pola persegi panjang utama memberikan tampilan kastil kura-kura. Kuda kura-kura diasosiasikan dengan simbol kekuatan etnis Makassar, yang berjaya di laut dan di darat, seperti kura-kura. Bahkan, naskah Lontarak menyebutkan Kastil Kria.
Luas benteng adalah 2,5 hektar, pagar tertinggi 7 meter, dan terendah tebal 5 meter, 2 meter, kemudian diperbaiki pada tahun Masehi. Pada tahun 1635, pada masa pemerintahan raja keempat belas Jan Sultan Alaeddin. Di Goa, dinding kastil lumpur menerima lapisan batu persegi panjang dengan ukuran berbeda.
Fungsi benteng Ujungpandang pada waktu itu adalah benteng penjaga utama benteng, Somba Opu. Ketika perusahaan menaklukkan kerajaan Goa pada tahun 1667 dengan Perjanjian Bungaia, benteng Ujung Pandang dipindahkan ke kerajaan. Kastil itu kemudian berganti nama menjadi Fort Rotterdam, yang berfungsi sebagai pusat pertahanan perusahaan pemerintah. Cornel Jansun Spelman (1666) memainkan peran kunci dalam penggantian nama ini. Kemudian Belanda mengubah struktur bangunan gaya Makasar menjadi bangunan bergaya Gotik abad ke-17 dengan ciri-ciri Eropa.
Pada masa pendudukan Jepang (1942), benteng ini tidak lagi digunakan sesuai fungsinya. Dengan kemajuan teknologi khususnya di bidang perhubungan udara, Benteng Ujungpandang dianggap kurang efektif sebagai benteng pertahanan, kemudian Jepang menggunakannya sebagai pusat penelitian ilmiah di bidang bahasa dan pertanian.
Setelah kemerdekaan Indonesia, Benteng Ujungpandang menjadi tempat perlindungan bagi Belanda dan keturunannya. Pada serangan militer kedua, Benteng Ujungpandang kembali digunakan sebagai benteng pertahanan selama pertempuran tujuh hari antara KNIL dan Tentara Nasional Indonesia. Situasi ini berlanjut sampai tahun 1949. Perjanjian penyerahan kedaulatan NKRI ditandatangani pada 27 Desember. Setelah perang, benteng ini berfungsi sebagai tempat tinggal sipil-militer.
Setelah evakuasi 1.500 orang pada tahun 1970, benteng Ujungpandang dibangun kembali. Akhirnya pada tanggal 21 April 1977 Benteng Ujungpandang menjadi tugu bersejarah yang dilindungi, yang menjadi pusat kebudayaan Sulawesi Selatan berdasarkan Surat Perintah No. 1 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan. 14 / A / 1/1974
Saat ini, Benteng Ujungpandang digunakan sebagai kompleks perkantoran Situs Peninggalan Purbakala, Pusat Arkeologi, Dewan Kesenian Makasar dan Museum Lagaligo, yang telah didirikan untuk berbagai kelompok yang dapat membantu memberikan informasi tentang situs warisan budaya Gova. Terutama kerajaan dari Tallu hingga Sulawesi Selatan pada umumnya. .
akhir
Di bekas negara bagian Kerajaan Gua-Talu, ada enam monumen penting peradaban: istana, masjid, kastil, sumur, batu pentahbisan, dan makam. Hampir semuanya berasal dari zaman Islam, kecuali batu Atlantik. Ini mungkin menjelaskan kepada kita perkembangan budaya etnis Makassar, terutama sejak kedatangan Islam, yang dapat memperkuat bukti tertulis yang kita miliki.
70% dari peradaban lain adalah makam. Kuburan adalah tempat peristirahatan terakhir, kawan. Raja rakyat Makassar tidak dianggap mati, hanya hijrah. Pandangan ini menyebabkan raja yang mati ditambahkan ke julukan "matinroe", yang berarti tidur. Memang, Makasar, khususnya makam raja, menjadi istimewa dan megah seperti keraton. Sampai hari ini, makam tokoh Goa-Talu tetap menjadi tempat ziarah yang populer sepanjang tahun.
Sumber:
Program Pengembangan Media Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional Republik Indonesia 1999/2000
0 Comments
Posting Komentar